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【原文】
墨子悲丝，杨朱泣岐。朱博乌集，萧芝雉随。
杜后生齿，灵王出髭。贾谊忌鵩，庄周畏牺。
墨子悲丝，杨朱泣岐。
【注释】《墨子·所染》：“子墨子言，见染丝者而叹曰：'染于苍则苍，染于黄则黄；所入者变，其色亦变。五入必，而已则为五色矣。故染不可不慎也。’”○《列子·杨朱》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：'嘻！亡一羊，何追者之众？’邻人曰：'多歧路。’既反，问：'获羊乎？’曰：'亡之矣。’曰：'奚亡之？’曰：'歧路中中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。”《淮南子·说林训》：“杨子见逵（歧）路而哭之，为其可以南，可以北；墨子见练丝而泣之，为其可以黄，可以黑。”墨子，名翟（dí），春秋时期宋国人，墨家学派的创始人，其学说核心为“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚司”等，在百家争鸣中有“非儒即墨”之称。悲丝，看见蚕丝被染色而叹息。杨朱：字子居，战国时期魏国人，创立杨朱学派，提倡“贵己”“重生”等思想，世人赞誉“天下之言不归杨即归墨”。岐，歧路，十字路口。
【译文】墨子看见蚕丝被染色不由叹息；杨朱走到十字路口而痛哭。
【典故】墨子悲丝：典故出自《墨子·所染》。墨子有一次看见人们给蚕丝上色，放到黄色染料中变黄，放进青色染料中变青，墨子不由感叹地说道：“不仅蚕丝可以随颜色的变化而变化，国家治理也是如此啊。商汤有伊尹的熏陶，才振作自新；纣王受群小的蛊惑，最终亡了国呀！”杨朱泣岐：典故出自《淮南子》。杨朱每每看到十字路口时，就痛哭流涕，他认为每个人从十字路口出发，虽然出发点一样，但因选择的方向不同，日后的人生发展也就大不相同，很容易误入歧途。
【赏析】墨子以蚕丝为喻，指出国家的治理在于亲贤臣、远小人，如此国家才会繁荣昌盛；杨朱之所以会在十字路口痛哭流涕，是告诉人们要慎重选择人生道路，不能误入歧途。
朱博乌集，萧芝雉随。
【注释】《汉书·朱博传》：“朱博字子元，杜陵人也。家贫，少时给事县为亭长，好客少年，捕搏敢行。稍迁为功曹，伉侠好交，随从士大夫，不避风雨。……是时，御史府吏舍百余区井水皆竭；又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号日“朝夕乌”，乌去不来者数月，长老异之。”《汉书》：“朱博为御史大夫，府中列柏，有野乌数千栖其上。”（《艺文类聚》卷八三引）○萧广济《孝子传》：“萧芝至孝，除尚书郎。有雉数十头，饮啄宿止，当上直，送至歧路；下直入门，飞鸣车侧。”（《艺文类聚》卷九十引）朱博，字子元，西汉时期杜陵人。乌集，乌鸦云集在一起。萧芝，字世英，扶风郿（méi）（今陕西眉县）人，西晋著名大臣。雉，即野鸡。
【译文】朱博以乌鸦云集的现象来阐述御史大夫职位的重要性；仁孝的萧芝能使野鸡跟随在他左右。
【典故】朱博乌集：典故出自《汉书·朱博传》。西汉初期设置有丞相、太尉、御史大夫三个机构。在御史大夫的府邸附近，有一处柏树林，常有数千只乌鸦在这里栖息。西汉后期，御史大夫改为大司空，随之乌鸦云集的现象也不见了。朱博认为御史大夫不能随意更改御史大夫的名称和职责，同时主动提出由他出任御史大夫一职。
萧芝雉随：典故出自《孝子传》。萧芝非常孝顺，家中常有数十只野鸡跟随着他，人们认为这是萧芝的孝心感天动地，因此才会出现这样奇特的现象。
【赏析】朱博为国为民着想，自告奋勇担任御史大夫一职，这种勇于担当的精神令人敬佩；萧芝为人孝顺，给世人做出了榜样，对待父母长辈，我们都应去关心、爱护他们，让他们能够安养晚年。
杜后生齿，灵王出髭。
【注释】《晋书·后妃传下》：“成恭杜皇后，讳陵阳，京兆人，镇南将军预之曾孙也。……后少有姿色，然长犹无齿，有来求婚者辄中止。及帝纳采之日，一夜齿尽生。改宣城陵阳县为广阳县。七年三月，后崩，年二十一。”○《左·昭公二十六年传》：“王子朝使告于诸侯曰：'……在定王六年，秦人降妖，曰：“周其有髭王，亦克能修其职。诸侯服享，二世共职。王室其有间王位，诸侯不图，而受其乱灾。”至于灵王，生而有髭。王甚神圣，无恶于诸侯。’”（《太平御览》卷八五引略同）《史记·周本纪》：“十四年，简王崩，子灵王泄心立。灵王二十四年，齐崔杼弑其君庄公。二十七年，灵王崩。”《集解》引《皇览》曰：“灵王冢在河南城西南柏亭西周山上。盖以灵王生而有髭，而神，故谥灵王。其冢，民祀之不绝。”杜后：即杜阳陵，又名杜陵，京兆杜陵（今陕西西安）人。东晋名将杜预的曾孙女，晋成帝司马衍的皇后。灵王，即周灵王。姬姓，名泄心，东周国君。髭，胡须。
【译文】晋成帝的皇后杜阳陵，在定亲当天才长全了牙齿；周灵王出生之时，就长满了胡须。
【典故】
杜后生齿：典故出自《晋书·后妃传》。杜阳陵年轻时，虽美貌如花，但却一直未长出牙齿，以至于无人愿意和她成亲。后来晋成帝将她选为皇后，谁知在定亲的当晚，她的牙齿竟然在一夜之间全部长齐了。灵王出髭：典故出自《左传·昭公二十六年》。周定王在位时，人们纷纷传言说：周王朝将会生出一位长有胡子的天子，并能统领四方。谁知灵王出生时，果真长有胡子，人们无不感到惊异万分。
【赏析】杜阳陵长出牙齿，周灵王生下来有胡须，都带有一种神秘的玄学色彩，不过却反映出人们对爱情伟大力量的讴歌，以及对圣贤之王的渴望之情。
贾谊忌鵩，庄周畏牺。
【注释】《汉书·贾谊传》：“贾谊，雒阳人也，年十八，以能诵诗书属文称于郡中。河南守吴公闻其秀材，召置门下，甚幸爱。文帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑，而尝学事焉，征以为廷尉。廷尉乃言谊年少，颇通诸家之书。文帝召以为博士。”贾谊《鵩鸟赋·序》：“谊为长沙王傅，三年，有鵩鸟飞入谊舍，止于坐隅，鵩似鸮，不祥鸟也。谊既以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广。”（亦见《史记·屈原贾生列传》）○《庄子·列御寇》：“或聘于庄子，庄子应其使曰：'子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍菽，及其牵而入于太庙，虽欲为孤犊，其可得乎？’”贾谊，洛阳（今河南洛阳东）人，西汉时著名政治家、文学家，代表作有《过秦论》《陈政事疏》《论积贮疏》等。鵩，古时一种鸟类，人们认为看见它之后会有不详的事情发生。庄周，即庄子，名周，字子休，春秋时期宋国人。庄子生前创立哲学学派庄学，庄学也是战国时期继老子后道家学派的重要代表人物之一。牺，古时祭祀时候所需要的祭品，也称作为牺牲。
【译文】贾谊看到鵩鸟之后心情非常糟糕，写下《鵩鸟赋》以抒发内心郁闷的情感；庄周不愿做官，担心自己会像祭祀的神牛一样丢失性命。
【典故】贾谊忌鵩：典故出自《史记·屈原贾生列传》。贾谊文学才能很高，然而一直获得不了重用，为此他常常忧愁万分。恰巧一次贾谊在他居住的地方，飞来了一只鵩鸟，鵩鸟被认为是一种不吉利的动物，贾谊看到后，心情很不好，在极度烦闷中，他写下《鵩鸟赋》一文，以宣泄内心的不满。庄周畏牺：典故出自《史记·老子韩非列传》。庄子非常有才干，楚威王派人请庄子出来做官。庄子却向使者说道：“祭祀时所使用的神牛，一般是先好好喂养它几年，然后宰杀以祭祀神灵。等到临死时，这只神牛想要做一只普普通通的牛也不可能了。我不愿如此，你还是赶快回去吧。”
【赏析】贾谊怀才不遇，无形中会自暴自弃、怨天尤人；正确的做法应当是抱着平淡的心态来面对生活中的磨难，笑对人生；反观庄子淡泊名利，不肯为富贵而丧失自我的人格操守。