人类的“精神”该走向何处？——第24届世界哲学大会第一场全体会议印象
第24届世界哲学大会的全体会议，称得上全部会议中最重要的会议，地点均在北京奥林匹克公园附近的国家会议中心四楼的大会堂举行。
所有全体会议的主题均围绕整个大会的主题“学以成人”展开，但又分“精神”、“自我”、“社群”等多个方面有序展开。
第一次全体大会于2018年8月13日下午2：00开始，主题为“精神(SPIRITUALITY)”，主讲人为德国波茨坦大学的施耐德（Hans-Julius Schneider）教授、美国波士顿大学的卡尔尼（Richard Kearney）教授。
在主题演讲以及演讲后的回答问题中，这两位来自欧美的哲学家，都阐述了精神、宗教、灵性、桥梁等话题，试图通过自己的阐述解决人类精神、信仰、思想等方面的问题，但二人显然各有侧重，且阐述风格截然不同。
宗教、文化冲突的世界，“精神”概念能起重要作用吗?
施耐德（Hans-JuliusSchneider）教授演讲的标题为“Can an appeal to spirituality bridge culture and religious gaps ”。
面对当今恐怖主义肆虐、不同宗教和文化之间冲突显著的世界，施耐德认为：将具有足够清晰意义、且更为中性的“精神”概念来界定何为宗教，对避免“帝国主义式的民族中心主义”和“冷漠式的相对主义”都有重要的意义。
他也肯定了“学以成人”对于当今世界的重要价值。很多解决科学伦理、科学理论的冲突无法用于宗教当中，而可以视“精神”为沟通宗教、哲学的图像，但我们要避免被图像表述束缚住，避免民族中心主义……
由于施耐德是一位研究维特根斯坦的权威，所以就像他以往的很多演讲中一样，这一次他依然多次强调要怎样从维特根斯坦的哲学中汲取营养。
在上面的文字中，虽然我想尽量表述清楚施耐德的演讲主旨，但我不敢保证那些细节是否能真正表达出施耐德的真意。因为我需要依靠同声传译，且施耐德的有些话是比较绕的。
而我能够比较确定的是：施耐德非常擅长从维特根斯坦汲取养料并加以发扬，非常重视“精神”（同声传译似乎将他所说的“精神”翻译为“灵性”）。
他是德国重要的哲学家，他的话非常严谨，而这样的人，这样的思想，他关于精神的阐述能给我们人类带来什么福祉呢？
神死后会怎样？
相比而言，第二位演讲者——美国波士顿大学的卡尔尼（Richard Kearney）教授，在他的“Thechallenge of Anatheism”的演讲中，深入浅出，提出“神死后会怎样？”“我们该如何对待陌生人？”等问题，并配合着两幅特别的画面，加入故事的讲述，娓娓道来，而又阐发出无尽的深意，强烈地激发了我的共鸣与思考。我敢说：他的演讲真是非常成功！
成功的哲学家的演讲当然不是只图个生动，而是要解决大问题的。那么，卡尔尼所要阐述的是，在人类从“有神论”阶段出来，通过启蒙运动、法国大革命乃至各种技术革命以及现代批评之后，人类的精神该向何处安放？这样的问题具有普遍性，就像我们会想，在我们不迷信的时候，我们的信仰何在？
现在看看卡尔尼的看法。他认为：现在的处境既不应是“有神论”的延续，也不应该简化为“无神论”，而应该是“后神论”。
“后神论”并非“有神论”和“无神论”的某种辩证综合，而是回到它们分裂前的初始时刻。
而我们现在也便面临与《圣经》中的亚伯拉罕夫妇相似的处境。
这是一个新的问题，也是一个面对新的陌生人的“赌局”，而这种“赌局”便关涉“所有伟大智慧传统的初始时刻”。（写到这里，我感觉他用“赌局”一词，虽有吸引力，但表述的精准度可能有所不够）
如何面对陌生人？
现在，我们可以随着卡尔尼的阐述，进入这幅俄罗斯僧侣所绘制的画面当中。
画面中有三个人，一位是亚伯拉罕，一位是他的妻子撒若，另一位就是陌生人。
对于这位陌生人，亚伯拉罕和撒若并不知道他是一位善良的人，还是危险的人，就像我们面对陌生的新的人或新的事物的时候，我们不知道他（它）对我们是有危险还是有益处，起码，是有危险的可能的。那么，我们会如何对待陌生人或陌生事物？
卡尔尼的阐述很容易让我们想到自己，或者把自己当成画面中的亚伯拉罕（如果你是男的）或撒若（如果你是女的）。当然，我们也希望知道亚伯拉罕夫妇对这位特殊的陌生人（一个新的神以陌生人的形态出现）。
就在这样同步的思考中，卡尔尼告诉我们，画面中显然是：亚伯拉罕夫妇拿出粮食来与陌生人分享。而在这个时候，卡尔尼还引出了一个哲言：“先让出，再得到。”为什么呢？因为在亚伯拉罕夫妇献出粮食的时候，撒若的肚子里便有了孩子。
当然，卡尔尼也提到亚伯拉罕的另一个故事，当神考验他，让他杀掉自己的孩子时，他果真去杀。孩子当然没有死，因为我们知道，在最后一刻，神阻止了亚伯拉罕。亚伯拉罕的这种举动，多数中国人不能苟同，可是卡尔尼又引出了一句哲言“亚伯拉罕献出了自己的儿子，得到了真正的信仰”。
这样的话其实也是让人深思的，就像中国话里“舍生取义”的说法。
为什么用肮脏的烟头做出美丽的图案？
在卡尔尼的哲学观念中，“好客”与“敌意”是双关词，“低贱”与“神圣”、“肮脏”与“纯洁”也是双关词。所以当他阐述第二个画面时，便说明那是“烟头做出的作品”。
为什么一定要用那么多肮脏的烟头做出美丽的画面呢？
就是要说明往往在最低贱、对肮脏的地方能蕴育出最美好、最纯洁的事物。
他的这种阐述让我想到中国“粪便中有道”、《心经》中“不垢不净”等说法。
这些说法值得人好好参悟。
这就是卡尔尼的演讲的魅力所在，就像中国的人生哲学一样，他的哲学话题中有很多人类共同感兴趣的地方，很能成为联通东西方的桥梁，在引起普遍的共鸣后，大家便容易以更好的沟通，来解决人类所面临的共同的问题。
结一个善缘
这便是第24届哲学大会第一场全体会议两位主讲人主讲的内容以及我的感受。
当然，我不会忘记，由于这是本届世界哲学大会第一场全体会议，所以尤其受到组织者与参会者的重视。
也不会忘记，在我的观察中，施耐德（Hans-Julius Schneider）教授的左手手指上戴着一枚戒指，他把左手扬起时，手指的姿态有时竟然颇像兰花指。
更不会忘记卡尔尼（Richard Kearney）教授的富有变化的手势，这些手势能很好帮助他完成自己的阐述，以及他的那些颇值得人好好回味的哲言。
所以，我在第二天随摄制组前往他的住处时，特定送他一本我写的《文化名人的最后时光》，并在扉页写了“先让出，后得到”这样的话，算是结一个善缘。
卡尔尼（Richard Kearney）与张建安交谈（钟艺萱摄于2018年8月14日）
世界哲学大会是有着一百多年传统的全球最大规模的哲学会议，第24届世界哲学大会则是此会议第一次在中国举办，有121个国家的超过六千名学者参加，具有重大意义。
这篇文章则是我参加第24届世界哲学大会所写的第一篇，时在会议第四天。以后还会陆续写一些文章，欢迎大家指正、转发，也欢迎媒体转载。
——张建安 2018年8月16日