祝重寿：北魏石刻线画与陆探微画风的影响（一） / 开普饭

作者/祝重寿

清华大学美术学院艺术史论系博士、教授

南北朝（386——589年，4——6世纪），南朝与北朝对峙并存。

南朝经历了宋（420——479年）齐（479——502年）梁（502——557年）陈（557——589年）四朝。南方四朝都定都南京，南京就成了南北朝文化中心，成了北方北朝的学习榜样。

北朝北魏386年建立，439年统一北方，534年分裂为东魏、西魏，后北齐代东魏，北周代西魏，577年北周灭北齐，581年隋灭北周，北朝结束，589年隋灭陈，南北朝结束。

南朝经济繁荣，文化昌盛，佛教与佛教美术发展到顶峰，南京寺庙林立，成百上千，到唐代杜牧时，还是“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，如此大规模地寺庙建设，可见当时南京佛教美术之盛，艺术家之多，是南北朝佛教艺术中心，自然而然是北朝佛教美术学习的样板，何况南朝汉人政权一直被北朝胡人政权奉为正统文化。

北朝统治者都是鲜卑人，积极吸收汉族文化，进行汉化改革，由原来的狩猎、游牧经济向农耕经济转化。北魏前期就已启用汉人，仿汉改革，439年统一北方，493年北魏孝文帝进一步汉化改革，迁都洛阳，疆域广拓，南临南京，达到鼎盛。其实早在491年孝文帝就派蒋少游去南齐首都南京考察，学习城市规划、宫殿建筑，回来后主持新都洛阳建设，这是北朝学南朝，洛阳学南京的最有力的证据。

534年北魏分裂为东魏、西魏，东魏、西魏二十几年基本上沿袭北魏后期。北朝石窟艺术发达，主要是向南朝学习，现存主要有敦煌、麦积山、炳灵寺、云冈、龙门、天龙山、山东、河北等石窟。虽然南朝佛教美术更发达，但已毁灭殆尽。北朝世俗美术（例如北魏石刻线画）同样也是向南朝学习。

南朝最伟大的画家是陆探微和张僧繇，他俩与东吴曹不兴、东晋顾恺之合称“六朝四大家”，在中国美术史上有深远影响。

陆探微（？——约485年，五世纪中期），南朝宋、齐时苏州人，活跃于南京宫廷，擅画佛像、肖像、插图，也画历史画（圣贤）、风俗画（生活）、飞仙、动物等。学于顾恺之，与顾恺之并称“顾、陆”，都画“密体”，画风细密。

陆探微画风，竹林七贤与荣启期

陆探微的画“笔迹周密，劲利像锥刀”，直线造型，方正有力。其画被称为“一笔画”，笔势连绵不断，细致严谨，这些都与顾恺之“高古游丝描”轻松自如的画风迥然异趣。

陆探微画人物“秀骨清像，褒衣博带”，清瘦飘逸，温文尔雅，完全是中国南方文人形象。谢赫评为上品。南京、丹阳五处南朝陵墓中，都出土有砖印壁画《竹林七贤和荣启期》，可能就是根据陆探微的作品绘制的（史载他画过竹林七贤、荣启期）（参见拙作《中国壁画史纲》，文物出版社1995年出版）。可惜他的画都没有流传下来。

陆探微画风，竹林七贤与荣启期局部

南朝邓县（在河南南部）画像砖也受陆探微画风影响，也是清瘦文雅，“秀骨清像”，生动活泼，潇洒飘逸，细致严谨。此墓画像砖画有孝子故事、风俗（牛车、马铠、出行等）、飞仙、四神等，这些陆探微大多也画过。

邓县，南朝，门卫，陆探微画风

邓县，南朝，孝子，陆探微画风

邓县，南朝，乐舞，陆探微画风

陆探微画风，飞仙

陆探微画风，羽人戏龙

陆探微画风，羽人戏虎

陆探微画风，羽人戏虎局部

1976年江苏常州南朝后期（6世纪）墓出土的画像砖画有侍女、飞仙、四神、怪兽等，人物“秀骨清像”，四神瘦劲飞腾，也是清瘦、细致、严谨、生动，也受陆探微画风影响，现存常州博物馆。上述3种南朝画像砖都受陆探微画风影响，可作为陆探微画风的标本。陆探微画风作为南京华夏正统，广泛影响北方北朝。

常州，南朝，侍女，陆探微画风

常州，南朝，飞仙，陆探微画风

常州，南朝，四神，陆探微画风

常州，南朝，灵兽，陆探微画风

北魏美术，尤其是后期（6世纪，孝文帝汉化改革之后），有质的飞跃，主要表现在新都洛阳美术上。

北魏石刻线画大多出土于新都洛阳，多数作于6世纪前半，以美国收藏居多，现已发现几十件。

北魏洛阳石刻线画最精彩的是美国纳尔逊博物馆收藏的《孝子石棺画像》，我认为此画是纳尔逊博物馆藏画中最早最好的，堪称镇馆之宝，其精彩程度令今人惊讶，叹为观止。

孝子石棺，美国纳尔逊博物馆

石棺两侧线刻孝子故事，一边三个，共有6个，分别为董永、蔡顺、尉、原谷（孝孙）、郭巨、舜，每个故事画一两个情节，主人公出现一两次，不同故事、情节之间画山石树木，既分割，又联系，构图属于异事同图，合成长卷，分可独立，构图好像顾恺之《洛神赋图卷》。

孝子石棺局部，美国纳尔逊博物馆

此石刻线画上有人物，有情节，有环境（山水背景），小说三要素齐备，有戏剧性，有诗意。构图饱满，有装饰性，充满诗情画意。此棺采用线刻与减地相结合，形象外减地，使形象清晰，形象内线刻，有细节刻画。

孝子石棺局部，美国纳尔逊博物馆

画中人物清瘦文雅，生动飘逸，正所谓陆探微“秀骨清像”画风，其实何止人物，山石树木，风卷残云都瘦，可见当时（6世纪前半）以瘦为美，这是陆探微画风影响。此外此画细致严谨，也体现了陆探微画风。

此画背景显示出中国山水画的早期面貌，正如张彦远《历代名画记》上说：“群峰之势，若钿饰犀栉，或水不容泛，或人大于山，率皆附以树石，映带其地，列植之状，则若伸臂布指，……状石则务于雕透，如冰澌斧刃，绘树则刷脉镂叶，多栖梧菀柳。”装饰性很强，这是后来的山水画所没有的。

孝子石棺局部，美国纳尔逊博物馆

石刻线画，用线造型，不同事物，不同质感，靠线区别，人物用曲线，周围山石、建筑、器物用直线，树干用直线，枝叶用曲线，画面中部用垂直线，上下用水平线，下面坡地用斜线，上面风云用曲线，直线硬，曲线软，互相对比，互相衬托，相得益彰。

例如蔡顺抚棺，人用曲线，棺用直线；旁边救火，建筑直线，火苗曲线；救火人手忙脚乱，奔走呼号，与蔡顺抚棺形成动静对比，旁边还有小狗观看，填补空白，增加趣味。此画直线为主，曲线为辅，也体现了陆探微画风。

总之，此画线条既丰富多彩，又简洁明了（真、善、美都是简洁明了的），有韵律，有节奏，有情感，有装饰性，艺术水平很高，看来这位无名画家是个用线高手。此画以线造型，继承顾恺之、陆探微，启发唐宋，乃至陈洪绶、张光宇，意义重大，应该引起重视。此画的装饰性也是中国画的长久灵魂和优良传统。

类似孝子故事画像，还有元谧石棺画像，元谧石棺也出土于洛阳，今下落不明（有人说现藏美国明尼波利斯美术馆），现仅存拓片，石棺两帮各刻孝子故事6幅，共12幅，并有题铭，分别为“丁兰事木母”、“韩伯余母与丈和颜”、“孝子郭巨赐金一釜”、“孝子闵子骞”、“眉间志妻”、“眉间志与父报仇”、“孝子伯奇母赫儿”、“孝子伯奇耶父”、“孝子董笃父赎身”、“老莱子年受百岁哭内”、“母欲煞舜焉得活”、“孝孙弃父深山”。