王镜宾/千年陈酿看儒学 / 开普饭

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千年陈酿看儒学

千年陈酿看儒学

王镜宾

在中国历史上，马上得天下是武火烧烤，下马治天下是文火慢炖。与成吉思汗武火烧烤征服欧亚大陆相比，孔子及其弟子创造的儒学思想可谓文火慢炖，汤鲜肉飘香，缓慢地向世界传播，其影响超过了两千五百年。多吃烧烤对人体有害，因为武火烧烤破坏了食物中的蛋白质结构，而多吃文火慢炖出来的鲜肉鲜汤对人体大有裨益。当年，孔子及其追随者在春秋时期“志于道，据于德，依于仁，游于艺”“兴于《诗》，立于礼，成于乐”。孔子在世时郁郁不得志，汉朝开国皇帝刘邦吸取了秦朝灭亡的教训，发现了孔子“事君以忠”的苦心，发现儒家经典才是维护封建统治，亲自祭孔，此后汉武帝进一步把儒学思想提高到官方唯一正统思想。两千多年间先后有十二个皇帝十九次到山东曲阜祭孔，对孔子封王封圣，使儒学思想成为封建社会最大的文化软件，维护封建社会统治最强大的软实力。

儒学思想从论家庭礼仪和等级尊卑入手，引申向江山社稷，引向臣民对君王忠诚，继而要求君子修身，反对小人，从家庭和社会伦理阐发，到国家政治，治国安邦，到发展科学和商贸，从个人道德修养到为人处世哲学，成形“修身、齐家、治国、平天下”的系统理论，是维护封建王朝的利器和精神支柱，儒学思想及隋唐以后形成的科举制度是封建王朝大厦上的轻钢龙骨，儒学经典成为历朝历代规范官方政治活动和道德标准的标杆，是预防、治疗、保健封建王朝和士大夫百病的灵丹妙药，可谓封建王朝治疗百病的“中药大全”。其中的主要名贵药材是忠、孝、悌、礼、仪、仁、智、信等，经典药方是德治，重礼、忠君、尽孝、仁政、诚信、睿智、勤学、和谐等，反对酷刑、暴政、非礼、不孝、不忠、懒散、犯上作乱等，形成辩证关系。其中治学方面的名句名言有：“学而时习之，不亦乐乎？”“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”“温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。“学而不厌，诲人不倦。”“道不同，不相为谋。”“学而优则仕，仕而优则学。”强调从政者要终于学习，积极参政。

从政方面有名言：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”“道之以政，齐之以刑，民免而无职。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”他强调减少刑罚，以道德教化为主，让民有羞耻之心，少犯法。“不在其位，不谋其政”。应对齐景公问治国之法时孔子答：“君君、臣臣、父父、子子。”强调各司其职，不越权，恪尽职守。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”指出当权者要以身作则，正己才能正人，形成权威。

个人修养方面，反复强调君子的责任与担当：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，悔圣人之言。”“君子有三戒：少之时，气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”“君子不以言举人，不以言废人。”“己所不欲，勿施于人。”“小不忍，则乱大谋。”“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”“君子坦荡荡，小人常戚戚。”等等。

在兴礼与施仁政方面，名言有：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民光与仁；故旧不遗，则民不偷。”季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何？”子曰：“子为政，焉用杀？子俞善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”但孔子也知道完全用道德说教不能解决所有问题，需要明正典刑。他任鲁国大司寇摄行相事后的第七天就杀少正卯，杀了一个身有“五恶”的小人恶人，杀一儆百，惩恶扬善，改变社会风气。

关于廉洁从政方面，《论语》第二十章中孔子提出“尊五美,屏四恶,斯可以从政”。“五美”即五种美德：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”意思是说君子给老百姓恩惠但自己不来耗费，役使老百姓，老百姓却无怨言；追求仁德，却不贪图财物；庄重矜持却不傲慢；态度威严却不凶猛。屏“四恶”即摒除四种恶德：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”意思是不事先教育便杀戮，就是暴虐；不事先通知，而突然要求完成，就是残暴；命令下达很晚，却要求如期完成，就叫贼害；同样要给与人的东西，在拿出来的时候又很吝啬，就是酷吏的作风。黄侃在《论语义疏》中说：“欲仁义者为廉，欲财色者为贪。”儒学对廉洁从政也有很高的要求，在山东曲阜孔府内室门里绘有一幅壁画，是贪壁图，警示孔府外出做官的人以此为戒，切不可贪。据说，衍圣公当年每次出门时，都会驻足观看此图，并得有人喊一声“过贪心”，他才会迈步走出去。千百年历史实践证明，廉政要靠个人的道德修养的柔情引导和制度的刚性约束才能实现，二者缺一不可。

儒家经典是封建社会的智囊库，精神思想的百宝箱，只要帝王将相学习它，重视它，利用它，都能从中找到治国法宝，破解难题的利器。北宋开国三朝宰相赵普出身平民，苦读《论语》，就有一句名言“半部《论语》治天下”，传诵千年。事实上，凡是重视儒学思想，身体力行的王朝，其兴盛得快也持久，反之则衰败得快，历代帝王中有汉高祖、汉明帝、汉章帝、汉安帝、魏文帝、周太祖、宋仁宗、清圣祖、清高祖等十二个皇帝十九次到山东曲阜祭孔，汉朝、宋朝、明清王朝统治时间都较长久。

孔府、孔庙中有许多帝王将相、大文学家、书法家、诗人题写的楹联、匾额，孔庙中有十三碑亭，包括唐、宋、金、元、明、清、民国时期碑刻55通，清康熙皇帝手书“万世师表”，宋徽宗和清雍正皇帝题写的“大成门”，其中有名的是清高宗题写的“杏坛”；清乾隆皇帝赋诗题碑《杏坛赞》：“重来又值灿开时，几树东风簇降枝，岂是人间凡卉比，文明终古共春熙。”

明宪宗朱见深为孔庙立的成化碑评价极高：“朕唯孔子之道，天下一日不可无焉，有孔子之道则纲常正而伦理明，万物各得其所矣。”“孔子之道之在天下，如布帛栗黍，民生日用不可暂缺。”“天生孔子纵之为圣，生之安行仁义中正，师道兴起，从游三千，往圣是继。”碑文书法艺术高，把孔子思想比作吃饭、穿衣、花钱，一天都离不开。清朝康熙皇帝为孔庙题匾，称孔子为“万世师表”，封孔子为“万世皇帝之师，千古人类之表。”明清两朝的好皇帝把孔子及儒学推向封建社会正统思想的巅峰。

事实上，孔子及其思想上的标杆很高，很少有人能达到，即使封建王朝的千古圣君，如唐宗宋祖，汉武帝，清康乾隆盛世都只是接近，不能达到，只能仰视，不能平视，俯视，可望不可及，尧舜之治只是人们的理想社会，这是以私有制为主的封建社会政治文化制度所制约的结果。而儒学思想的普及不仅是封建统治者大力推广的结果，而且其精华也是老百姓自觉学习的结果，因为儒学经典发现了人性美的光辉，符合普通人的成长规律，它弘扬了社会正气，打击和抑制了人性恶和歪风邪气，符合社会发展规律，才能长盛不衰。

只有私有制及其创造的各种思想沉渣彻底消失，儒学经典才会真正畅销天下；正如精美的药材、食材、药方、食谱、技术都可以传承一样，优秀传统文化也可以传承，只有与时俱进，用历史唯物主义方法剥去儒学思想的糟粕，如同剥掉榴莲、荔枝那样粗糙棘手的坚硬外壳，将其富含营养的、赏心悦目的果肉取出品尝，才会真正尝到其精华思想的美味佳肴。

作者简介

王镜宾，河南省作协会员，河南省小小说协会理事，郑州市作协副主席，多年来在国家，省，市发表了大量文学作品，出版有文学、歌曲、书法作品集《阳春白雪》，《登云钓月》，后者2015年获得郑州市第十七届文学艺术成果奖，歌曲《中国姑娘》，《清廉颂》，《牵引》，《游子追月》，《矿工赞歌》，《密瓷，千年的期盼》等先后获得了国家，省郑州市创作奖和'五个一工程奖’。