明末清初画家，清初四僧之一。俗姓刘，武陵人，居南京。幼年丧母，遂出家为僧。法名髡残，字介丘，号白秃，一号残道者、电住道人、石道人。擅绘人物、花卉，尤其精于山水。他宗法黄公望、王蒙，绘画基础出于明代谢时臣，其技法直追元代四大家，上及北宋的巨然。山水画章法稳妥，繁复严密，郁茂而不迫塞，景色不以新奇取胜，而于平凡中见幽深;笔法浑厚，凝重、苍劲、荒率；善用雄健的秃笔和渴墨，层层皴擦勾染，笔墨交融，厚重而不板滞，秃笔而不干枯；山石多用解索皴和披麻皴，并以浓墨点苔，显得山川深厚、草木华滋。他的作品以真实山水为粉本，具有“奥境奇辟，缅邈幽深、引人入胜”的艺术境界。
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《髡残精品集》
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石谿并无专门的诗文集行世。据《常德府志》记载，他曾著有《浮查诗文集》，其弟子山足斧为其刊行有《髡残禅偈》一卷和《大歇堂集》六卷，可惜现在均已散佚无存。所以关于石谿的一些艺术思想和论艺言语，只能从其仅存的画迹题识和其他典籍中得其大略。笔者搜集石谿传世画迹题识百余条，现就其中关于艺术的只言片语分门别类罗列如次：
论 画
尝与青谿读史论画，每晨夕登峰眺远，益得山灵真气象耳。每谓不读几卷书，不行几里路，皆眼目之见，安足论哉！亦如古德云尔。当亲授受，得彼破了蒲团诀时。余归天都，写溪河之胜，林木茂翳，总非前辈所作之境界也耶!
——题《天都溪河图》轴，1660年
香港虚白斋藏
写画一道，须知有蒙养者，囚太古无法，养者因太朴不散，不散而养者，无法而蒙也。未曾受墨，先思其蒙，既操笔，复审其养，思其蒙而审其养，自能辟蒙而全古，自能画变而无法，自归于蒙养之道矣。
——题《唐人诗意图》卷，1660年
载《石谿画集》
残僧本不知画，偶然坐禅后悟此六法。随笔所止，未知妥当也，见者棒喝。东坡云:“书画当以气韵胜人，不可有霸滞之气，有则落流俗之司，安可论画。”今栎园居士，为当代第一流人物，乃赏鉴之大方家。常嘱咐残衲作画，余不敢以能事对，强之再，遂伸毫濡墨作此。自顾位置稍觉安稳，而居士亦抚掌称快，此余之厚幸也何似。住世出世我不能，在山画山聊尔尔。蔬斋破衲非用钱，四年涂抹这张纸。一笔两笔看不得，千笔万笔方如此。乾坤何处有此境，老僧弄出宁关理。造物虽然不寻闻，至人看见岂鄙俚。只知了我一时情，不管此纸何终始。画毕出门小跻攀，爽爽精神看看山。有情看见云出岫，无心闻知钟度关。风来千林如虎啸，吓得僧人一大跳。足下谁知触石尖，跛跛蹯蹯忍且笑。归到禅身对画图，别有一番难造报。从兹不必逾山门，澄墨吻毫穷奥妙。壬寅小春漫写记，石谿残道者。我尝惭愧这只脚，不曾阅历天下名山;又尝惭此两眼钝置，不能读万卷书，阅遍世间广大境界;又惭两耳未尝亲受智人教诲。只此三惭愧，纵有三寸舌头，开口便秃。今日见衰谢，如老骥伏枥之喻，当奈此筋骨何?每见有心眼男子，驰逐世间，深为可惜。樵居士于吾言无所不悦，然岁之所聚，不一二次，聚则一宿□□□□之晤，思过半矣。今年再入幽栖，值余病新愈，别去留此册，索余涂抹，画不成画，书不成书，独其言从胸中流出，樵者偶一展对，可当无舌人解语也。终日在千山万山中坐卧，不觉如人在饭箩边忘却饥饱也。若在城市，日对墙壁瓦砾，偶见此一块石、一株松，便觉胸中洒然清凉，此可为泉石膏肓、烟霞痼疾者语也。禅者笑余日:“师亦未忘境耶?”余日:'蛆子，汝未识境在西方，以七宝庄严，我却嫌其太富贵气，我此间草木土石却有别致，故未尝愿性生焉。他日阿弥陀佛来生此土未可知也。”禅者笑退。
癸卯春三月，余于幽栖关中养静。耳目无交，并笔墨之事稍有减去，然中心不□适。东田词丈过余山中，因谈名流书画，又惹起一番思想。东田又谓余曰：“世之画以何人为上乘，而得此中三昧者?”余以起而答曰：“若以荆、关、董、巨四者得真心法，惟巨然一人。巨师媲美于前，谓余不可继迹于后。遂复沉唯有染指之志，纵意挥洒，用一峰禾气，作《溪山闲钓》横幅，以寄其兴。临池时经营位置，未识与古人暗合不?嗟乎，人生不以学道为生，天命安为道乎?见此茫茫，岂能免百端交集。”东田以为然。余爱词丈之语，并录其上。将为水云乡中他日佳话，此语勿传到时人耳边也，遂不觉狼藉如此。六六峰之间，振古凌霄汉。清秋净无云，争来列几案。寺幢天际悬，树色空中灿。习瀑九万寻，高风吹不断。俄然吐雾烟，近远山峰乱。深深大海涛，浩渺靡涯岸。少为岚气收，秀岭芙蓉烂。峦岫画难工，猿鸟声相唤。我忆董巨手，笔墨绝尘俗。嗟嗟世上人，谷气畴能换。翻羡屋中人，摊书烟云畔。板桥樵子归，共话羲皇上。
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青谿翁住石头，余住牛头之幽栖。多病尝出山就医，翁设容膝，俟余挂搭。户庭邃寂，宴坐终日，不闻车马声。或箕踞桐石间，鉴古人书画，意有所及，梦亦同趣。因观黄鹤山樵翁，兴至作是图未竟。余为合成，命名日《双溪怡照图》。当纪岁月，以见吾两人膏盲泉石潦倒至此，系以诗日:“云山叠叠水茫茫，放脚何曾问故乡。几时卖来还自买，为因泉石在膏盲。”游山忘岁月，屐写自相过。风露零虚意，禅机静里磨。同年叩梵宇，遂比老烟萝。岂向人间说，林丘自在多。画必师古，书亦如之，观人亦然，况六法乎?石谿残道人。丙午深秋，青谿大居士枉驾山中，留榻经旬，静谈禅旨护六法之微，论画精髓者必多览书史，登山穷源，方能造意。然大居士为当代名儒，至残衲不过天地间一个懒汉，晓得什么画来。余向尝宿黄山，见朝夕云烟幻景，林木翳然，非人世也。居士遂出端本堂纸四幅，随意属图，聊记风味云耳。居士当棒喝教我，石谿残道者爪。吾乡青谿程司空藏有山樵《紫芝山房图》，莱阳荔裳宋观察亦有《所性斋图》，而皴染各不相同，皆山樵得意笔，乃知舞大呵者神变莫测。董华亭谓：“画如禅理，其旨亦然，禅须悟，非功力使然。”故元人论品格，宋人论气韵，品格可学力而至，气韵非妙悟则未能也。尝与青谿论笔墨三昧，知己寥寥，知其解者，真旦暮遇之耳。丁未重九前三日，作于幽栖大歇堂。病眼昏涩，自愧多谬若此。野翁道长先生得无喷饭乎?栎园翁，文章诗画之宗匠也，尝以其所作，如穷山海，不能尽其寥廓。坡老云：“神与万物交乔智，与百工通者耳。”每欲作山水为晤对，思其人早以塞却悟门。吾乡青谿，藏有黄鹤山樵《紫芝山房图》，自谓辋川洪谷。今紫芝同青谿归楚矣，梦寐犹在。戊申霉雨中仿佛其意，呈以为棒喝之使，余又得痛快于笔墨之外矣，何如，何如?拙画虽不及古人，亦不必古人可也。每作以自娱，亦不愿示人。近所好者多耳，识雷同赏之，如学语之徒，语虽竞利，与个事转运，虽司空青谿一见便知精粗耳。无已道者，虽不强作解事，所爱是其本色，因以赠之。己酉夏六月，电住道人。东坡云：“当以气势胜人，则为这画;若徒然肖其景，而无意味，何云其能事也。”乃如彭泽诗，反复不已，识其真趣者得之。余于此间多年，稍有津梁，惟识者鉴之。书家之折钗股、屋漏痕、锥画沙、印印泥、飞鸟出林、惊蛇入草、银钩趸尾，同是一笔。与画家皴法同一关纽。观者雷同赏之，是安知世所论有不传之妙耶。青谿翁曰：“饶舌饶舌。”年来学得巨公禅，草树湖山信手拈。最是-一峰孤绝处，晴霞齐映蔚蓝天。牛首堂头石道人。宝幢居士评海岳之笔如吹毛剑，挥之则万里无人。南渡诸大家，皆北面，余自留此，未尝见其真迹。观宝幢居士所评，当不知何如其妙也。嗟嗟，予以老病废去笔墨，若十年不亲乐器，尚可坐尽此道?预先居士索我以不敬，致以丑态，真所谓惭惶杀人。石道人。
