风水悬案系列：怎么测来龙和入首？
友情提示：本篇仅作为学术研究，仅代表本人观点。
什么是入首？什么是来龙？二者如何格定（测量）？格定它们有什么作用？我想无论你是老师傅，还是初学者，其实都有些糊涂。因为地理著作上大多不以言明，不同流派有着不同的测量方法，没有师承关系的大多也支支吾吾，自此，这原本入门级的操作似乎成了一宗悬案。
几个概念
主要讲山龙
来龙：龙脉来的方向或者说方位。
入首：千里来龙，在快结穴时，先束气过峡，忽然耸起山体，准备结穴，此段山龙形势叫做'入首'。
过峡：通俗的讲就是两山相接时，连接部分的山脊。
入手：有些门派习惯于把父母山或者穴星山到穴位的气脉叫入手，也称入穴。
一节龙：'一个星辰一节龙，龙来长短定枯荣。节数多时富贵久．一代风光一节龙'，也就是说起一星，过一峡，即为一节。
太极点：简单理解，就是一股能量的聚集点。
箭头为所格之向
从古籍中寻找蛛丝马迹
首先给各位提个醒，由于风水门派只见早已有之，很多所谓的风水经典也都是遮遮掩掩的，在当时若无名师指点，也定是自己悟自己的，不懂易理出处的其实就是'瞎猜'。
《青囊序》：'来山起顶须要知，三节四节不须拘，只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊。'（注意起顶二字。）
《天玉经》：'五行山下问来由，入手便知踪'，'先定来山后定向，联珠不相放'。（请注意山下即过峡，也就是说在过峡处格来龙，而以入手定向。）
《都天宝照经》：'但看出身一路脉，到头要分水土金，又从分水脊脉处，便把罗经照出路，节节同行过峡真，前去必定有好处' （此句讲的是格龙之后可知龙脉的走向，当然此处没有讲明是格出脉还是格山顶。）
《泄天机·下盘针论》：'定来山，入首一节，岭脊分水处下盘针，龙直来者在穴星背后分水嵴上下盘针；龙横来者，在穴星肩下分水嵴上下盘针；回龙入首，于转处分水嵴上下盘针。'（这里讲得是定来龙必在过峡处。）
《都天宝照经》 ：'又从分水脊脉处，便把罗经照出路，节节同行过峡真，前去必定有好处，子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬 '（这里讲的是寻龙，在过峡束气处，对准出脉处，若是出脉一端的字压在子上，那你背过去寻龙时，就要朝着子午向行进）。
'真向支山寻祖脉，干神下穴永无忧'（注意干支二字）。
'玄武摆头有多般，未可悋言执一端，或斜或侧或正出，须凭直节对堂安，摆头直出是分龙，须审何家龙脉踪，大山出脉分三诀，未许专将一路穷'（意思是过峡之脉就如龙的脖子，会左中右摇摆，一定要分清楚哪一个方向才是真气脉。）
到底怎么测
各家有各家的理解，以下是一家之词。
首先要明确自己的测量结果是拿来做什么的。
寻龙：那肯定要格来龙，按传统风水学的说法，龙有生旺死绝，这是论龙吉凶与否的必要步骤（吉凶判断有穿山七十二龙等评判标准），如果不吉，那就直接放弃就不再寻了。若是来龙不错，就格去脉，看龙会朝哪里去。
测量点的选择：测量点的选择，笔者认为就是太极点的选择。按传统风水学的说法，山的形成是气的作用，气的波动造就了山峦的起伏。
山顶（其实是山顶点投影在地平面的位置）是太极点之一；
过峡最窄的地方是气的必经通道，那肯定也是束气的地方，也是太极点之一；
那过峡两头呢（即出脉和入脉），就如龙颈两端，主要起衔接前后；
龙穴所在是阴阳宅的能量来源，当然是最关键的太极点。
格来龙：格来龙时对于测量目标，有的门派是人立峡中测山之山顶，有是在峡中测来脉，有的则是山顶对山顶。（从理论上，应是相临的太极对太极为准，所以是峡中对山顶，当然这个需要大家自己验证，不能迷信）。
格入首龙（很多书中直接称为来龙入首或者来龙）：格来龙最关键的是到头一节，也就是格入首龙，一般情况下就是某山到父母或者父母到穴星这一节，格法一样，但吉凶很关键。
格入手或者入穴（小玄空叫入首）：站在穴场格父母山顶或者穴星顶（因本我是穴场，而坐向也是穴场本身的，所以这个数据才是用来最终立向的依据）。
结语：
各位不要拘泥于各门派的具体叫法，先想好你是用来做什么的，分清主客关系，是论来龙本身的吉凶，还是对于穴的相对关系。
当然有些门派的相对关系全是基于穴场本身的，主要是看你所用法门的基本原理。
所有的风水理论都来源于易经，若无理可考的就是实践经验或者忽悠伎俩，所以研究学问还是要勇于质疑勇于批判，实践出真知。
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