师嫠簋铭文，28，乎

《师嫠簋》铭文的第28个字是乎，之乎者也的乎。

乎字在铭文中的位置，乎的前面是王字，王字前面介绍过

乎的演变

甲骨文的乎，横线之上的三点是指事符号，表示说话时气息或声音自口中发出，是呼的本字，本义是呼叫。金文、篆字、隶书，乎的字形基本保持不变。

《说文解字》：“乎，语之余也。从兮，象声上越扬之形也。”强调乎字是个语气助词，没有提及其为呼的本字。《说文解字》：“呼，召也。从言，乎声。”

来看看乎在古文中的用法：

• 乎字最主要的用法是作语气助词，基本有两种情况：

  第一种是用在句末表示感叹语气，相当于现代汉语的“啊”或“呀”，如《论语·宪问》：“使乎！使乎！”也就是说：“好一个使者啊！好一个使者啊！”后来在上千年的时间里，文言文中出现了大量的之乎者也，几乎成了文言文的标志，挺让人讨厌的，这个乎在大部分的文章里就是表示感叹语气。五四新文化运动以后，白话文渐渐取代了文言文，这种现象才消失了。

  第二种是用在句末表示疑问、反诘语气，相当于现代汉语的“吗”，如《论语·宪问》：“岂其然乎？”这就是说：“难道真是这样的吗？”

• 乎字放在句中，有时作介词用，相当于“于”，如《荀子·劝学》：“学至乎没而后止也。”大意是：学到死那天然后停止呢。就是活到老学到老的意思。

这篇铭文中用的是乎的本义：呼。用作召唤、命令。

有几个字的字形与乎字相近，都是针对号角吹出的声音：

• 号角吹不出任何声音的叫亏；

• 号角吹得“嘘嘘”无力的叫兮；

• 号角高亢并紧急的叫乎；

• 号角吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫平。

这几个字的字形确实很接近。今天这些字（亏兮乎平）没有这些意思了，不过了解一下也挺有意思的，古人居然把号角之音分得这么细致，说明号角这种乐器在古人的生活中多么的重要，多么的常见。