正念生活的九个态度
正念练习需要具备辅助的态度基石，应具备的态度不止九 项，但这九项是最根本的。其余的态度（包括毅力、宽容、善意、悲悯、随喜，以及淡定）需透过这九项的培养才能发展。
当你开始留意发生在自心的事件时，很快会发现任何事件基本上都是某种形式的判断。
觉知到这一点非常好。你不需要再去评判这已有的评判，也不需要试图改变它，只是看着它就足够了。
然后真正的辨别力——一种如实知见事物的能力，就能生起。
“不知道”类似“不评判”，当我们不必让自己立即就要懂得每件事时，才真正可以用崭新的眼光来看待事物。
因此，当你开始练习正念时，注意一下各种评判的生起是多么频繁，你只需要认出它们的存在就好。
我们要一次又一次地持续唤醒初学者之心，因为观念、意见和专业知识很容易形成障碍，阻挡我们发现自己的无知。
我们都已明白，安住于无所知的觉知，对于拥有清明、具有创造力和诚实的生活是多么重要。
随着持续的练习与阅读，你可能会自以为很了解禅修了。如果发生这种事，那么表示你暂时失去了初学者之心。
初学者之心是一种态度。它并不是指你什么都不知道，而是说，当你面对未知的世界时心胸开阔，不会固步自封于自己的所知或所体验过的事物。
如果你思考一下孩子的美丽与可爱，你会发现原因之一就是初学者之心的新鲜感。而成人的挑战则是，我们能否与每一个时刻相遇，因它们的新鲜而感到有趣。
毕竟，我们从未在以前遇见过当下这一刻。如果你的态度是“我认得这一刻或这口呼吸，这些我全都见过”，那么你将会感到正念是一个非常无聊的练习。
当然，这不是旅程的终点。观呼吸或者观念头时生起的厌烦感，仍可以成为你觉知的对象。
其实，具备了初学者之心，厌烦也可以变得极有趣。当你看着它时，会发现它消解成了某种更有趣的东西，转化成了另一种心理状态。
人们可能认为接纳意味着，不论发生什么事都应该“得接受它”。但是，没有人主张“只接受它”。
我们都知道，接纳是世界上最困难的事，尤其当人们遇到那些可怕的遭遇时。
实际上，接纳意味着看清事物的本然，以更明智的方式与之相处。然后，在明晰的视角中，采取合宜的行动。
接纳不是消极认命，二者相距甚远。
如果事情急转直下，那么对这急转直下的知晓，即觉知，就是你的安身之处。在其中，你会发现下一刻要如何正确地行动。
但是，如果你没能看清真相，无法接纳，你会不知该如何行动。
接纳某些最艰难、最痛苦的事，通常需要很长时间。有时候，你必须经过一段否认期，你必须体验生气、愤怒，你必须承受悲伤。但是，最根本的问题是：“我能够在每一个瞬间，都接纳事物的本来面貌吗？” “我能够接受事物当下的样子吗？”
我们总是设法到达别的地方，迫切想要去往某一更好的、随心所欲的时刻。
我们很容易失去耐心，变得急躁。当然，这会令我们无法安住于此时此地。
正念练习非常需要耐心这项了不起的态度，因为从某种角度来说，正念练习完全超越了时间。
当我们谈到“当下”时，我们指的是此刻，是一种“钟表外的时间”。我们都拥有那样的时刻。
事实上，我们也只拥有那样的时刻，但几乎都把它忽略了，因而极少体验到时间停下来的时候。
实际上，我们可以学习如何“走出”时间，如何透过正念，融入当下那超越时间之境。
若我们保持正念，安住在每一刻，估算一下，从此刻一直到我们思维，这之间的时刻多的无法计量。我们有很长的时间、有无限多的时刻可以过活。
所以不必着急，通过经常提醒自己这一点，我们就能发展出更大的耐心。
我们的想法通常并不十分可靠，因为我们很容易看错或误会正在发生的事，也许你所相信的只是部分事实。
真的是这样吗？我们可能因坚守自己的观点而无视其他可能性吗？
如果你不能完全信任自己的思想，那么能否信任自己的觉知？能否信任自己的心？信任不伤害的发心？信任你所经历到的，直到有一天你发现它并不完全真实，然后相信这个你所经历到的“发现”？
有时候能，有时候不能，有时候我们也不知道，但这个“不知道”本身，也许就是你可以信任的。
不努力与我们称作“当下”，即超越时间的特质有关。
禅修中，我们安住于当下时，是真的、真的、真的无处可去，无事可做，亦无所得。
不努力不是不重要。它的意思是，你了悟到了“身处此地”，哪里都不去，因为该做的只是保持觉醒而已。
不要把它当成某种理想，重要的是，此刻正在发生什么。
就是这样！此刻，对你的过去而言（包括过去那些你用来思考未来与梦想的时刻）就是未来，你已经进入其中了。
它只是被取名为“现在”。
我们如何与现在相处，将影响到下一刻经历的品质与特征。如此，我们可以通过留意当下来塑造未来。
当我们越具正念时，就越能把握自己的生命，越能够为了属于自己的人生付诸努力。
放下意味着顺其自然，它不是把事情推开，不是强迫自己放掉执取和所执取的事物。相反，放下类似于不执着，尤其是不执着于结果，不再紧抓我们想要的、已执取的，或必须拥有的。
放下，也意味着不执着于我们最痛恨、最厌恶的事。厌恶只是执着的另一种形态，是反向的执着。
当你让事物顺其自然时，便和存在，也就是觉知本身，或者说纯粹的觉知，站到了同一阵线。
如此，在那一刻你已确知，你不再是自身想法的产物，也不再被思维中的人称代词所限制。
放下意味着以新的方式拥抱整个实存，但是，就像正念和其他的态度，放下也同样不是某种理想或特殊状态，它是一种经由修习而得以发展的存在方式。
带着对当下的关注，同时带着爱与慈悲之心，逐渐打开心门，将更多的爱的光播撒进来，接收到滋养，丰润内心，内在变得更富有力量，同时增加确信感，自信感。如此，才可以将爱播撒出去，真正建立爱的连接。
当你拥有了感恩之心，就可以感受到自己的富有，你自然愿意与分享。“当你分享快乐，快乐就变成了双倍的快乐！”
就是你有多么地强大把自己投入到生命中去。你给予别人能让他们感到欢喜。这并非是为了自己，让自己感觉：啊！我是个如此慷慨大方的人，而是因为给予别人欢喜愉悦，增强了连接，你展示了你的关心，而实际上你是真的为他人，而不是为自己。你拨出时间，关注他们，并提供想法。
这九个态度也是相互关联的，你不必刻意地记住它们。当你练习“不用力争取”时，其他的心态也会包含进来，“接纳”在里面，“慷慨”在里面，“感恩”在里面，“信任”也在里面。
我们生活充满各种干扰和挑战，我们时刻和外在世界产生链接，忙碌外在却很少有机会真正和他人在一起，也很少与自己的内心独处。
很多人都知道要活在当下，却不知道如何活在当下。
正念静心减压能够让人们更好地应对日常生活里的压力，能有效治疗情绪障碍，如：焦虑，抑郁症等，也有效帮助癌症等严重疾病患者调节情绪和睡眠，促进健康！
正念减压的目的
1. 减缓身心困扰、特别是情绪压力
2. 改善睡眠质量
3. 增进人际关系、增强应变能力和亲和力
4. 提高工作效率、增进工作效果
5. 爱自己给自己高品质陪伴时光
适合人群
1. 因家庭、工作或经济而面临压力
2. 有疲累或睡眠问题
3. 易紧张焦虑或抑郁
4. 愿意积极提高身心觉察能力、改善身心状态
每周一次正念静心减压沙龙
带领流程
1.静心练习（ 3-5分钟）
2.主题分享（5-10分钟）
3.主题练习（30分钟）
4.互动分享（5-10分钟）
5.静坐结束（3-5分钟）
导师介绍
张懿
加州健康研究院智慧之心正念导师
英国牛津大学正念中心MBCT师资
（已完成1-4阶段师资系统培训）
萨提亚家庭治疗模式心理咨询师
叙事治疗模式心理咨询师
国家二级心理咨询师
正念相关训练和静修
·英国牛津大学正念中心正念认知疗法MBCT师资培训 已完成第1-4阶段（Prof.Mark Williams, Prof.Willem Kuyken，马淑华 2017年4月—2018年5月）
·正念减压MBSR八周课程（童慧琦 2016年）
·《正念减压工具》（Dr Bob Stahl 2015年）
·加州大学伯克利分校GGSC《觉知的力量》课程（Jack Kornfield & Tara Brach，2016年）
·加州健康研究院“智慧之心”7日正念止语静修营（Jack Kornfield, Trudy Goodman & Teja Bell 2017年）
·加州健康研究院“智慧之心”正念导师师资培训（童慧琦、陈德中、温宗堃2016年12月-2018年8月)
·英语牛津大学正念中心 MBCT-L师资培训（Alison Yiangou & Ruth Baer 2019年4月）
心理学相关培训经历
·萨提亚模式家庭治疗学习经历：
2012年开始系统学习萨提亚家庭治疗模式专业课程，2017年完成萨提亚模式系统转化治疗师临床高阶课程的学习；先后跟随玛瑞亚·葛茉莉 博士 （加拿大）、约翰·贝曼博士 （加拿大）、珊迪·诺瓦克（美国）、安娜·玛利亚（新加坡）、林文采（马来西亚）、林沈明莹 博士（中国香港）、卡洛琳·内斯比特 博士 （加拿大）等国际导师学习萨提亚模式各种相关专业课程，接受萨提亚模式国际导师专业课面授培训时长超1000小时。
·叙事治疗学习经历：
2014年跟随 Jill Freedman （美国）和 Gene Combs （美国）系统学习叙事治疗，完成2年中美连续培训青少年叙事治疗基础专业课程，以及叙事治疗在团体和社区应用、创伤处理、丧失议题、伴侣与亲密关系等进阶专题课程的学习和督导。累计接受 Jill Freedman （美国）和 Gene Combs （美国）夫妇面授培训时长超400小时。
正念减压线上课程
开课时间
2020年10月31日
课程设置
每周六上午9：30-10：30
共9次课程
课程费用
9次课程购买专栏：199元
单次购买：29.9元
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