古代历代小说发展演变

历代小说演变

1.  先秦两汉：神话传说、寓言、史传文学

2.  魏晋南北朝：志人志怪（标志小说体裁的确立）

3.  唐：传奇、传奇小说（小说进入自己创作时代）

4.  宋：分两支：短篇文言小说和白话，宋代文言成就不高，白话：宋元话本，是“小说史上的一大变迁”

5.  明：四大奇书：三国、西游、水浒、金瓶梅（长篇）

三言二拍（短）

6.  清：文言：聊斋志异、阅微草堂笔记

     白话：儒林外史、红楼梦

中国古代小说有两个系统，即文言小说系统和白话小说系统。魏晋南北朝时期，只有文言小说。这时的小说可以统称为笔记体小说，采用文言，篇幅短小，记叙社会上流传的奇异故事、人物的逸闻轶事或其只言片语。在故事情节的叙述、人物性格的描写等方面都已初具规模，作品的数量也已相当可观。但就作者的主观意图而言，还只是当成真实的事情来写，而缺少艺术的虚构。它们还不是中国小说的成熟形态。中国文言小说成熟的形态是唐传奇，白话小说成熟的形态是宋元话本。

（一）

1.关于“小说”

“小说” 一词最早见于《庄子.外物》:“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”。

以“小说”与“大达”对举，是指那些琐屑的言谈、无关政教的小道理。后来，作为一种文学体裁的小说与《庄子》所说的“小说”含义虽不完全相同，但在古代，小说这种文学体裁始终被视为不登大雅之堂的东西。在这一点上，二者仍然是接近的。

东汉班固据《七略》撰《汉书·艺文志》，把小说家列于诸子略十家的最后。这是小说见于史家著录的开始。诸子略共4324篇，小说就占了1380篇,是篇数最多的一家。班固据《七略·辑略》说:“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语、道听途说者之所造也。孔子曰:‘虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子弗为也。’然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”这是史家和目录学家对小说所作的具有权威性的解释和评价。他认为小说本是街谈巷语，由小说家采集记录，成为一家之言。这虽是小道亦有可取之处。班固明确地指出小说起自民间传说，这对认识中国小说的起源有重要的意义。

2.小说的起源

1.神话传说：神话传说记载十分简略，也蕴含故事情节和人物性格小说因素。

神话传说→逸史（关键一环，是小说的直接源头）→小说      ↓

A.《穆天子传》：周穆王周行天下→西王母较《山海经》增加人性

B.《燕丹子》：燕太子丹派荆轲刺杀秦王，突出复仇者形象，（明）胡应麟将此书为“古今小说杂传之祖”（《西部正讹》）

2.寓言故事：《孟子》《庄子》《战国策》《韩非子》（保存寓言故事最多）

3.史传：《左传》《战国策》《史记》《三国志》

（二） 志怪与志人

1.志怪与志人

魏晋南北朝小说可以分为志怪小说和志人小说两类。

志怪小说记述神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异，虽然许多作品中表现了宗教迷信思想，但也保存了一些具有积极意义的民间故事和传说。志人小说记述人物的逸闻轶事、言谈举止，从中可以窥见当时社会生活的一些面貌。

2.志怪小说兴盛的背景

志怪小说的兴盛与当时的社会背景有很大关系，宗教迷信思想的盛行是其兴盛的土壤。古人迷信天帝，大事都要向天帝请示，所以常有祈祷、占卜、占梦等活动，巫觋就是从事这类活动的人。社会上流传的许多巫术灵验的故事，就成为志怪小说的素材。方土是战国后期从巫现中分化出来的，他们鼓吹神仙之说，求不死之药。秦汉以来方术盛行，关于神仙的故事层出不穷，这也成为志怪小说的素材。此外，东汉晚期建立的道教，东汉传人中国的佛教，在魏晋以后广泛传播，产生了许多神仙方术、佛法灵异的故事，也成为志怪小说的素材。至于这些素材被搜集记录下来，则带有自神其教的目的。

志怪小说的作者有的就是宗教徒，如《神异记》的作者王浮是道士，《冥祥记》的作者王琰是佛教徒。有的虽不是宗教徒，也往往带着搜奇记异的兴趣来记录这类故事。志怪小说适应了宗教宣传的需要，也提供了闲谈的资料，因而得以流传。

3.志怪小说的内容

志怪小说按内容可分为三类:

一、地理博物。如托名东方朔的《神异经》、张华的《博物志》。

二、鬼神怪异。如曹丕的《列异传》、千宝的《搜神记》、托名陶潜的《搜神后记》、王嘉的《拾遗记》、吴均的《续齐谐记》。

三、佛法灵异。如王琰的《冥祥记》、颜之推的《冤魂志》。

志怪小说中值得注意的，是那些曲折地反映了社会现实、表达了人民的爱憎以及对美好生活向往的作品。如《搜神记》中的《三王墓》叙述楚国巧匠干将莫邪为楚王铸剑，反被楚王杀害，其子长大后为父报仇的故事。

《韩凭妻》叙述宋康王霸占韩凭的妻子何氏，韩凭被囚自杀，何氏也自杀，韩凭夫妇墓间生出相思树，一对鸳鸯恒栖树上，交颈悲鸣。《冤魂志》中的《弘氏》写地方官迎合朝廷旨意，抢掠弘氏材木，并将他处死。弘氏鬼魂报仇，以致诬害他的官吏死去，用他的材木在皇帝陵上所建寺庙也被天火烧毁。这三篇作品表现了人民对暴政的反抗。又如，《搜神记》中的《董永》写董永的孝心感动了天帝，天帝派织女下凡与他结婚，帮他偿债。《紫玉》吴王夫差的小女紫玉与韩重相爱，吴王不许，紫玉气结而死。韩重与紫玉之魂相会，尽夫妇之礼。

志人小说

   志人小说的兴盛与士族文人之间品评人物和崇尚清谈的风气有很大关系。这类志人小说既是品评人物和崇尚清谈的结果，又反过来促进了这种风气的发展。从志人小说在当时受到社会重视的情况，也可以看出它们的编纂是适应了社会的需要。裴启的《语林》一写成，远近许多人争着传抄，梁武帝曾敕命殷芸撰《小说》，都是很好的例证。

志人小说今传较少， 按其内容也可分为三类:

一、笑话。(魏)邯郸淳《笑林》，对世态有所讽刺。如写楚人有担山鸡者，欺人日凤凰，以讹传讹，连楚王也轻信了。汉世老人家富无子而性吝啬，饿死后田产充官。《笑林》开后世俳谐文字之端。

二、野史。(东晋)葛洪伪托刘歆所作《西京杂记》，记述西汉的人物轶事，世涉及官室制度、风俗习惯、衣饰器物，并带有怪异色彩。其中有的故事后来很流行，如王昭君、毛延寿故事，司马相如、卓文君故事。

三、逸闻轶事。这是志人小说的主要部分，有(东晋)裴启《语林)，(东晋)郭澄之《郭子》、 (梁)沈约《俗说》、(梁)殷芸《小说》等。(宋)刘义庆《世说新语》是成就和影响最大的一部。

魏晋南北朝小说篇幅短小、叙事简单，只是粗陈故事梗概，而且基本上是按照传闻加以直录，没有艺术的想象和细节的描写。虽有人物性格的刻画，但还不能展开。所以还只是初具小说的规模，而不是成熟的小说作品。在中国小说史上，魏晋南北朝的志怪小说和志人小说是不可缺少的一环。在人物刻画、细节描写，以及叙事语言的运用等方面，它们都为唐传奇的写作积累了经验。一些唐传奇的故事取自这个时期的小说，如《离魂记》与《幽明录》中的《庞阿》，《柳毅传》与《搜神记》中的《胡母班》，《枕中记》与《幽明录》中的《焦湖庙祝》，都有继承关系。唐以后的文言小说中始终有志怪一类，《聊斋志异》是这类

小说的顶峰。模仿《世说新语》的小说达几十种之多，这也说明了魏晋南北朝小说的影响。

（三）《世说新语》

1.《世说新语》的编撰

《世说新语》又称《世说》《世说新书》， 卷帙门类亦有不同。早刊本为宋绍兴八年董弅所刻三卷本，共36门。其上卷为“德行”“言语”“政事”“文学”四门，这正是孔门四科(见《论语·先进》)，说明此书的思想倾向有崇儒的一面。但综观全书多有谈玄论佛以及蔑视礼教的内容，其思想倾向并不那么单纯。

《世说新语》的编撰者刘义庆(403-444)是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川王，官至尚书左仆射、中书令。他尊崇儒学，晚年好佛，‘  为性简素，寡嗜欲，爱好文义。……招集文学之士，近远必至”(《宋书·刘道规传》附《刘义庆传》)。他所招集的文学之士很可能参加了《世说新语》的编撰，不过起主导作用的当然还是刘义庆本人。其中不少故事取自《语林》《郭子》，文字也间或相同”。(梁)刘孝标为之作注，引用古书四百馀种，补充了不少史料，许多已经散佚的古书借此保存了佚文，颇为后人珍重。

 2.《世说新语》与名士风流

自《世说新语》的内容主要是记录魏晋名土的逸闻轶事和玄虚清谈，也可以说这是一部魏晋风流的故事集，从而也起到了名士“教科书”的作用。按照冯友兰的说法，风流是一种人格美，构成真风流有四个条件：玄心、洞见、妙赏、深情。当然，这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。在《世说新语》的三卷36门中，上卷四门:德行、言语、政事、文学；中卷九门：方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽，这13门都是正面的褒扬。下卷23门，容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑弱、仇隙.

有褒有贬，有些是真情流露，无谓褒贬，总之，编撰者只是将那些饶有兴趣的、可资谈助的逸闻轶事、言谈举止，采集来汇编成书，态度倒是比较客观宽容的。

3.《世说新语》的文学成就

 《世说新语》 是研究魏晋风流的极好史料。其中关于魏晋名土的种种活动，又如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。

《世说新语》在艺术上有较高的成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”(《中国小说史略》)。《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共一千五百多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但都集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。如《俭啬》：“王戎有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核。”仅用16个字，就写出王戎贪婪吝啬的本性。

《世》刻画人物形象表现手法灵活多样，有的通过同一环境几个人的不同表现形成对比。有的抓住人物性格的主要特征作漫画式的夸张，有的用富于个性的口语来表现人物的神态。

《世说新语》的语言简约含蓄，隽永传神，透出种种机智和幽默。正如胡应麟《少室山房笔丛》卷十三所说: “读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄澹，真致不穷。”有许多广泛应用的成语便是出自此书，例如难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深等等。

《世说新语》对后世有十分深刻的影响，不仅模仿它的小说不断出现，而且不少戏剧、小说也都取材于它。日本江户时代( 1603- 1868)以来，《世说新语》的和刊本以及仿照《世说新语》体例而写成的“和世说”相继问世，可见《世说新语》在日本影响巨大。

唐代小说的发展概况

1、唐传奇的崛起和兴盛，是古代文言短篇小说文体的成熟标志，是继先唐历史传记小说和六朝志怪小说之后，中国小说叙事文学发展史上的光辉篇章。

2、唐代的民间叙事文学也是比较发达的。由敦煌藏经洞保存下来的变文与俗讲，属于叙事与代言相结合的通俗文体，是唐代民间说唱文学的样本，对后来民间俗文学的发展影响很大。

唐代新文体：——传奇

社会的发展变化，提供了新的文化土壤，新的读者群的出现有了新的需要；而文学自身的发展也提供了可能，于是出现了新的文体。唐代在魏晋南北朝志怪小说和杂史杂传的基础上，诞生了传奇小说。

传奇小说的出现，从文体内部说，是六朝志怪和杂史杂传演变发展的产物；从基础说，则是现实生活中娱乐的需要。宴饮之馀、幕府之暇、途路无聊、友朋夜话，各征异说，共为戏谈，剧谈说话，成一时风气。加之俗讲、转变盛行的影响，遂使六朝已有的小说雏形充分发展，演变而为传奇。传奇小说异于六朝小说的地方，一是它的作意，就是鲁迅所说的“始有意为小说”。二是它一般有较为完整的情节结构。三是它有较为完整的人物塑造。唐传奇题材多样化；富于人生情趣;以史传笔法叙述虚构故事，既同于史传，又异于史传;散体文言，时插人诗赋，与散文的发展，与诗歌的发展，都有着微妙的联系。它与诗歌的发展不同步，

唐诗的高峰在开元、天宝之际，此时传奇初兴。传奇的兴盛期在中唐，和散文的文体文风改革高潮差不多同步。它也和散体文一样，在晚唐逐渐衰落。唐传奇的出现，标志着我国文言小说作为一种文体的成熟。也在人情味、情节构造、人物塑造上影响着宋代的话本小说。

唐传奇指唐代流行的文言短篇小说，它是在六朝志怪小说的基础上，融合历史传记小说、辞赋、诗歌和民间说唱艺术而形成的新的小说文体。唐传奇可以分为“传”和“记”两大类。记类传奇较注重故事情节，传类传奇更注重人物形象的刻画，对主要人物的叙述比较完整，受史传的影响较大。

初兴期：初唐的武德年间－—大历末

六朝志怪小说演变为唐人传记小说的过渡期。创作数量少，而且带有较浓的述异语怪性质，内容与六朝志怪相近，但篇幅加长，且已以单篇的传记文出现。

代表作品：王度《古镜记》、张鷟《游仙窟》、郭湜《高力士外传》

繁盛期：元和年间——大和初（即中唐时期）

该时期不仅集中涌现出了唐代最优秀的传奇小说，也产生了许多传奇大家。传奇的题材更加广泛，以爱情题材的作品成就最突出，其次是寓言讽刺题材以及历史题材和神怪题材的作品；创作主题和思想的深刻、技巧的精湛、风格的多样化，都大大超过以往，进入繁荣阶段。

①陈玄佑·《离魂记》：是唐传奇步入兴盛期的标志性作品。讲述美丽动人的倩女离魂的故事。

②沈既济·《任氏传》：讲述人狐相恋故事。小说情节复杂曲折，对狐女任氏的形象刻画尤为出色，在小说人物人性化、人情化方面取得了开创性的成就。

③李朝威·《柳毅传》：讲述人神相恋故事。小说的故事框架来自六朝志怪，情节离奇，但人情味很重。

④白行简·《李娃传》：讲述妓女李娃与书生荥阳生的爱情故事，是该时期一篇完全摆脱志怪气息的社会人情小说。

⑤元稹·《莺莺传》：讲述男主人公张生与崔莺莺始乱终弃的爱情悲剧，是作家根据自己的生活体验创作的爱情小说，也是对后世影响极大的唐人传奇。

⑥蒋防·《霍小玉传》：是继《莺莺传》之后的又一部爱情悲剧，也是中唐传奇的压卷之作。

⑦沈既济·《枕中记》：该时期寓言讽刺题材的传奇名篇。写自叹贫困而又热衷功名的卢生于客邸遇道士吕翁，并在吕翁授予的青瓷枕上入梦，享尽人间荣华富贵。可一觉醒来，店主所蒸黄粱犹自未熟，于是幡然醒悟，人生有如一场“黄粱梦”，何必计较宠辱、穷达和得失。

⑧李公佐·《南柯太守传》：命意与《枕中记》相类。写游侠淳于棼梦入大槐安国，醒后发现实为一个大蚁穴，于是“感南柯之浮虚，悟人世之倏忽”的故事。

⑨陈鸿·《长恨歌传》、《东城老父传》：该时期最为著名的以历史故事为题材的传奇作品。《长恨歌传》基本上是对白居易《长恨歌》的敷演，增写了许多诗中没有的细节，发挥了小说描写具体细致的长处。

衰落期：晚唐－五代

单篇优秀传奇文的数量很少，出现了较多的传奇集，包括以传奇为主兼有志怪的集子。晚唐游侠小说崛起，涌现出了一批描写豪侠之士及其侠义行为的传奇作品，内容涉及扶危济困、除暴安良、快意恩仇、安邦定国等诸多方面。

①李玫·《篡异记》、袁郊·《甘泽谣》、斐鉶·《传奇》：三部小说集是志怪集向传奇集完全转化的标志性作品。

②杜光庭·《虬髯客传》：晚唐游侠小说中成就最高的代表作。李靖、红拂、虬髯客被后世誉为“风尘三侠”。

唐传奇的艺术成就及影响

1、唐传奇的虚构和想象标志着文言短篇小说创作的成熟。相对六朝小说而言，唐传奇在处理小说创作虚实关系的问题上是一次质的飞跃。它讲究情节的传奇性与现实性的有机统一，将情节的虚构、想象与作品的叙事艺术融为一体，由六朝小说的“粗陈梗概”而演进为情节波澜起伏，文笔精细华美，故事首尾完整，是中国文学史上有意识的写作小说的开始。

2、唐传奇还标志着文言小说文体的完全独立。唐传奇由志怪深化而来，其另一个重要源头是先唐的历史传记小说，但唐代小说家把史传的“因文运事”改变成“因文生事”。首先，唐传奇小说家将创作题材大大世俗化、生活化，把笔触伸向与军国大事无关的奇人奇事，这是小说文体能够取得独立地位的关键性一步。其次，唐传奇将所写故事情节化、细节化，注重写人物的生活琐事和性情偏嗜之类的细节。所以，除故事情节的曲折离奇外，内容的生活细节化也是区分传奇和志怪的一个重要标志，是区分小说尚未独立和完全独立的一条界限。再者，唐传

奇的叙事模式由故事中心向情节中心、人物中心演进，比较全面地采取了史传文学的手法，把一个人前后完整的一段生活甚至一生的经历都描绘下来，并且有意设计种种场面、多方描绘环境、巧妙编织对话、深入人物心理活动，使之贴近故事中人物的性格和特定情境。

3、唐传奇的文采与臆想之丰富和瑰丽也不同凡响。其叙事语言雅俗兼采，时庄时谐，描写物态人情、性格个性以至琐屑情事简洁、准确、丰富、优美，不仅发挥古代散文的巨大表现力，还将诗歌辞赋大量运入，增添行文的丰采意趣和艺术气息。

4、唐传奇在创作技巧方面取得了很大的成就，其中的一部分优秀作品，已具备了最完美的短篇小说的条件，所塑造的人物有鲜明的个性，有细腻传神的细节描写，有体贴入微的心理刻画，同时也有动人心魄的浪漫情调，一直是后世小说家学习和借鉴的榜样。此外，唐传奇在故事题材或内容方面的创作，是此后中国许多最美丽故事的渊薮，成为后来宋元明清许多小说戏曲汲取原料题材的宝库。

话本小说/拟话本小说（宋元明清）

宋元话本小说

【话本】即“说话人”说话的底本，原只是师徒相传的“说话”的书面记录，并非让人看的书面著述。它原为口头文学，所以是口语体，口气也是针对听众的。但我们今天所能看到的小说话本，多是已经下层文人加工润色、可供阅读的话本小说了。

【话本小说】是经过文人编纂整理的小说话本。今存宋元话本小说，多见于明人编辑刊刻的《清平山堂话本》、《古今小说》、《醒世恒言》、《警世通言》等白话短篇小说集中。

如今能看到的宋元话本，主要是“小说”和“讲史”两家。“说话”到了宋代广为流行，而且分“说话四家”：“小说”、“说铁骑儿”、“说经”、“讲史书”。

“小说”一家在宋代最受欢迎，至元代则似乎“讲史”更为流行。

宋元话本主要有以下几种类型：

①烟粉类：专讲男女恋爱、烟花粉黛；

②灵怪类：讲神仙妖术和异物显灵作怪

③传奇类：讲人世间的奇人奇事，以及种种悲欢离合的奇闻轶事；

④公案类：讲各种断案故事

宋元话本小说的艺术特点

话本小说是反映一般市民生活意识和审美情趣的市民文学，又源于“说话”，因此具有自己明显的艺术特点：

①采用适合市民听众要求的体制形式。它一般由题目、篇首、入话、头回、正话和篇尾6 部分组成。篇首篇尾多用诗词，点明大意、概括主旨、总结全篇等；入话、头回起导入和过渡作用；正话是主体部分，较长的可以分回；

②采用符合一般大众欣赏习惯的连贯叙述方式。它的故事性强，情节曲折生动，带有悬念和巧合，所谓“无巧不成书”，能够吸引和刺激欣赏者的注意力和想象力，具有娱乐性和趣味性，也使其所要反映的生活内容更集中和典型；

③采用语体文，语言具有通俗易懂、生动明快的特点。话本小说以生活化的语言代替书面语言，使用大众能够理解的白话进行演说，是小说文体上的重大变革。这种直接源于人民生活而又经过提炼的白话小说语言，具有生动丰富的表现力和世俗生活气息，适应了话本小说以此反映市井生活和表现普遍人物为主要内容的需要。同时，打破了长期以来文言为主的文学语言的局面，奠定了以后出现的许多小说戏曲作品的语言基础。

宋元话本小说的历史地位

中国古代民间“说话”的“话”字，不当话语讲，当故事讲，相当于后来的“说书”。宋元民间流行的讲唱文学的兴盛，对中国古代小说和戏剧的发展影响极大。由民间“说话”衍生出来的话本小说和讲史话本，具有浓郁的世俗生活气息，虽然远不如雅文学的优美精致，但却大大拓宽了文学的题材内容和表现范围，是中国白话短篇小说和长篇通俗演义的滥斛。

宋元讲史话本

“讲史”是宋人“说话四家”里较重要的一家。讲史话本的特点之一是篇幅较长，类于后来长篇历史小说，大多叙史实而杂以虚辞，其大事根据历代书史文传编写，而细节描写则多出于说话人的虚构增饰。

现存的宋人讲史话本只有两种：《（新编）五代史平话》和《（大宋）宣和遗事》。《五代史平话》是现存最早的 “讲史”话本。

题材特点：早期讲史话本依附史籍编成，在题材上没有突破史书的限制，人物描写较为平淡，语言也未糅合成和谐的整体，白话与文言杂凑，艺术上较为粗糙。

现存的元代讲史话本有七种：《武王伐纣》、《乐毅图齐七国春秋后集》、《秦并六国平话》、《前汉书平话续集》、《三分事略》、《三国志平话》、《薛仁贵征辽事略》等。

题材特点：民间流行的“说话”艺术，在元代又被称为“词话”或“平话”。元代的讲史话本多标名为“平话”，大约取其主要用平常口语讲述，一般不加以弹唱的缘故。另外，“平”还有评论之意，说话人讲述历史故事时往往加以评说，所以后人又把“平话”称为“评话”。

历史地位：

①宋元讲史话本是中国长篇通俗章回小说的滥斛。宋元讲史话本虽多为对史料的补缀连属而成，艺术的加工比较粗糙，但却对中国长篇通俗小说的发展具有重大影响。小说研究界多认为，《宣和遗事》平话收录的梁山故事为著名学说《水浒传》的原始雏形。

②讲史平话的多次演说影响长篇白话小说的章节结构。讲史平话的篇幅一般较长，需分多次演说，这对长篇白话章回小说的成书也有直接影响。一些长篇历史演义小说，如《三国演义》、《封神演义》、《列国志传》、《五代史演义》等，都能从宋元流行的讲史平话中找到它们成书的根据。

明代拟话本小说

①从文体上看，宋元时期的“小说”家话本，是拟话本小说的先驱。

②从体制上看，拟话本与话本的区别不大，主要包括题名、篇首、入话、头回、正话、篇尾几个部分，但实质上与宋元话本有了很大的区别。它的主要目的由过去供艺人讲述的底本变而为向社会普通读者提供阅读用的书面文学。同时，市民生活气息淡化，文人雅调开始注入，具有雅俗共赏的特性。

③从创作上看，明末出现的拟话本小说集大约有 20 种左右，较为知名的有《醉醒石》、《石点头》、《幻影》、《欢喜冤家》、《西胡二集》等。但能够代表最高成就的是冯梦龙（1574－1646）的《三言》和凌濛初（1580－1644）的《二拍》。

《三言》：《喻世明言》（原称《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》

【冯梦龙的文学思想】

①将李贽“童心说”贯彻落实到文学领域，提出尚 “真”主“情”的文学思想；

②明确将通俗文学的归宿概括为“适俗”的思想；

③从时代发展、文学进化的角度阐述通俗文学值得肯定的原因所在。

思想内容：

【市民生活的生动画面】作为“小说家”的小说，拟话本小说在题材上与《金瓶梅》等世情小说比较接近，将普通市民及其生活作为主要表现对象，是明代后期市民文学主流的一个重要实绩。

1、对“重农抑商”传统观念的反动：《三言》对传统的“重农抑商、重义轻利”观念进行了大胆质疑，对自食其力的经商活动给予了全面肯定，是明末“好货好利”进步社会思潮在文学领域的大规模反映；

2、以个性自由为基础的爱情观念：《三言》肯定了男女情欲的正当性和合理性，并将“真情说”全面贯彻到爱情题材的作品中，还进一步将对美好爱情的认识上升到性感上相互了解、人格上相互尊重的高度；

3、市民眼中的社会黑暗面：《三言》从市民阶层的角度，以市民的立场和价值观，对当时社会上的各种黑暗现象和不公正问题进行了揭露和抨击。

艺术特点：【雅俗共赏的艺术追求】

由于拟话本的性质与话本有了很大区别，因此在艺术上也由过去话本的不厌其俗过渡到雅俗共赏的艺术取向。《三言》成为比宋元话本雅、比文人传奇等文言小说俗的新型通俗小说形态。其具体手法是：

1、在编织故事方面具有较高的艺术水准。具体特点：①较多运用偶然和巧合的艺术手法，加剧矛盾冲突，突出主题；②善于运用各种具有细节特征的小道具，丰富情节，增加戏剧性；③设置悬念和安排伏笔，使情节曲折生动，引人入胜。

2、塑造了许多个性鲜明的人物形象。其主要方法：

①将人物放在激烈的矛盾冲突中；

②通过富于个性化的语言和动作；

③施加精微细腻的心理描写；

④不饰雕琢、情态毕现的白描手法；

⑤运用对比、映衬、烘托和情景交融等手段。

3、在语言使用方面更能体现其雅俗共赏的特征。三部小说基本使用通俗晓畅的白话，但不同程度地掺杂文言，大量采用俗语、谚语，句法上尽量采用短句，音调铿锵。节奏感较强。

《二拍》：《拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》

【《三言》和《二拍》在拟话本小说体制上的不同】

1、《三言》中大部分作品是冯梦龙对话本小说的改编，而《二拍》则绝大部分是凌蒙初个人的独创，因此在思想和艺术上都显得比较统一；

2、《三言》是从话本向拟话本过渡的产物，《二拍》是拟话本小说在体制上定型的标志。

【《二拍》的社会内容】

1、经商题材的时代特色：经商题材在《二拍》中约占 1/4 的较大比重，较为深入地反映出经商题材的许多内在规律和动向；

2、爱情题材的新突破：爱情和婚恋题材在《二拍》中约占 2/5 左右，表现出较为进步的妇女观和婚恋观；

3、超前的社会批判精神：作者把自己锐利的锋芒指向了社会的各个层面和角落，与《三言》相比，社会批判意识更为强烈。

【《二拍》对拟话本小说体制的三个贡献】

1、《二拍》中的头回在思想内容上与正文取得了统一；

2、在韵语的使用上，《二拍》总结了以往多用套语的程式化窠臼，代之以自创的诗词韵语，显示出它是一种成熟了的书面文体；

3、《二拍》中对人物性格刻画的考究，对细节真实的追求，以及贯穿全书各篇的作者的精彩议论，都表现出文人个人创作的鲜明文学风格。

清代拟话本小说

入清以后，拟话本小说在《三言》、《两拍》的基础上又有了一定发展。主要是从前人书中取材并改制的作品相对减少，而取材现实作家自己创作的小说却越来越多。

现存清代拟话本小说约有三十多种，成就最大的是李渔的《无声戏》和《十二楼》。

李渔：1611－1680，清代小说、戏曲大家。从内容上看，这两部小说尽管有许多具有进步意义的故事，但这些内容和思想意义并没有超出前人。

李渔的艺术特点：

李渔小说的最大贡献在于艺术观念和艺术追求的创新。他主张将戏曲艺术创作手法运用于小说创作，因此将其小说取名为“无声戏”。其突出表现有二：

①用戏曲创作上“脱窠臼”的观点进行小说创作，尽量采用令人耳目一新的故事吸引读者；

②本着戏曲创作“立主脑、减头绪、密针线”的原则，将小说情节结构编织得简洁清晰、细密严谨。

元明清长篇小说

章回小说：

【章回小说的产生】章回小说是中国古代长篇小说的唯一体裁，由民间说话艺术中“讲史”一家发展演变而来。它的发展演变大致经历了以下三个阶段：

1、第一阶段是它的雏形时期。其范本是唐末俗讲和宋元讲史话本。这时的俗讲和讲史话本为了讲述方便，开始采用分卷分目的形式。这种分章分节的做法就是后来章回体的滥觞。

2、第二阶段是它的初起期。其范本是创作于元末明初、刊刻于明代中叶以后的《三国志通俗演义》、《残唐五代史演义》、《平妖传》、《忠义水浒传》等。章回特征已经大致成形。

3、第三阶段是它的成熟期。代表范本是明中叶以后的大批章回小说，如《西游记》、《金瓶梅》等。至此，章回小说从内容到形式都达到了炉火纯青的境界。

【章回小说的文体特征】

1、艺术特征：严格的可叙述性。要求情节连贯，故事完整，意向明朗，尽量避免头绪纷繁，尽量不使用倒叙手法，叙述角度基本是第三人称，不采用跳跃式表现手法，不采用多线索多重矛盾冲突结构等。

2、形式特征：韵散结合的方式。其中散文是主体，韵文是过渡、装饰。

3、叙事特征：很注意说与听的关系。一是绝大多数章回小说都有一个入话叫头回或楔子；二是注意保存讲说的痕迹；三是为了吸引读者兴趣，常常采用卖关子、吊胃口手法，在情节关键处嘎然而止。

【四大奇书】从清代开始，人们通常把《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》称为中国古代小说的“四大奇书”。这四部小说基本上代表了中国古代小说的四种类型，即历史演义小说、英雄传奇小说、神魔小说和世情小说。这四种类型的小说，实际上又是南宋时期说话艺术中小说、讲史、说经、说铁骑儿四家的延续和发展，即《三国演义》是讲史小说的发展、《水浒传》是说铁骑儿的发展、《西游记》是说经小说的发展、《金瓶梅》则是小说家小说的发展。

明代小说发展状况

明代长篇小说的创作呈两极分化：

1、第一时期，是章回小说的初起期。创作于元末明初的《三国演义》、《水浒传》等作品，标志着章回小说文体特征的大致形成，同时也是中国长篇小说的开山力作。

2、第二时期，从《三国演义》、《水浒传》问世后到弘治前这 100 多年时间里，在统治者高压政策下，长篇小说创作基本一片空白。

3、第三时期，是从弘治到万历这 130 多年的时间里，在各种因素的综合作用下，长篇小说的创作进入繁盛时期，出现了数以百计的作品，也标志着章回体的成熟

【明代中期后小说创作繁荣原因】

1、统治者对小说的控制程度，由明初的高压禁令到中叶以后的名存实亡，在客观上刺激了小说的兴盛发达。

2、社会对商品经济的看法，由明初的受歧视受抑制，到中叶以后的受肯定受重视，使作为商品品种之一的小说也随心所欲地得到兴盛和发展。

3、明代中期以后，小说社会地位的极大提高、人们对它的需求的增大、小说创作理论批评的发展、印刷工业的迅速发展等因素，都使小说的生产能力大大增强，并得以广泛流传。

【繁荣局面及分类】这一时期的长篇小说可以分为两个阶段，第一阶段从弘治初到嘉靖末约 80 年间，为起步和初步繁荣阶段，主要是历史演义小说，总共大约有五六十部，如《英烈传》、《列国志传》等；第二阶段从隆庆至万历年间，约 50 年，为鼎盛阶段。《西游记》正是刊印于此期，受此影响，神魔小说成为当时通俗小说的主流，出现了《封神演义》、《西洋记》等一大批神魔小说。《金瓶梅》出现较晚，但作为小说类型，四大奇书所代表的四种小说类型已经基本上定型。

【主要特点及得失】

1、题材转变的特点：宋代说话艺术中，各家的门类界限基本比较清晰。明代中叶以后，长篇小说就不管什么题材都带有历史的影子。

2、艺术质量的粗糙：从总体上看，该时期的长篇小说从内容到形式，大都比较粗糙。在艺术上，作品往往忽视对人物性格的刻画，对素材往往缺乏适当和必要的裁减，很多作品的情节和人物往往有雷同化的倾向。

清代小说发展概况

1、小说取代诗歌散文的地位，是清代文学的主要样式；

2、清代小说的发展受2 方面因素制约：

①清代社会的内敛和尚实使小说也笼罩在重实和感伤的氛围之中；

②在明代小说的基础上，数量和质量都达到了历史颠峰状态，取得了与世界同期文学毫不逊色的成就。

清代小说的变化与特征：

【小说观念不断更新】

与明代相比，清代文学思潮在总体上呈内敛和重实的趋势，反映在小说观念上，就是由重个人转向重社会、重道统，由重辞藻、虚构而转向重平实。

1、更加注重小说扬善惩恶的社会功能。这说明小说在人们心目中的作用已经日益加强，这种观念的变化无疑会促进小说在社会上的传播与发展。

2、在生活真实与艺术真实的关系上，更加注重生活自身的面貌，因而在艺术上更加强调写实精神。

3、在人物塑造上，从理论到创作实践都对典型人物的独特性格提出了较高的要求。在小说观念上，人们已自觉地以典型化的标准要求小说人物塑造。

【小说题材类型不断扩大】

中国小说在唐代以前为雏形时期，主要为文言小说；宋元明三代白话小说开始崭露头角并成为小说主流，而文言小说则相对衰歇；至清代则白话与文言小说均达到高潮顶峰。从题材类型看，白话小说在明代历史演义、英雄传奇、神魔和世情小说四大类型的基础上，又衍变出才子佳人小说、才学小说、讽刺小说、公案小说等新的品种。文言小说在志怪、传奇、志人等传统类型的基础上，又渐次形

成“剪灯系列”、“虞初系列”、“聊斋系列”、“阅微系列”、“世说系列”

等，并产生了新的文言长篇小说《镡史》、《燕山外史》等。各种题材、体裁异彩纷呈，百花齐放，构成了清代小说的强大阵容。

【小说编创方式不断成熟】

1、清代小说受《金瓶梅》的影响，创作方式由明代小说的时代累积型为主转向文人独创为主。明末清初的才子佳人小说开启了清代文人独创小说的风气。此后，文人独创作品大量涌现，至曹雪芹《红楼梦》更是完全打破了传统的思想和写法。

2、由于小说创作中作家主体意识的增强，不少清代小说开始注意小说的艺术形式革新。有的借鉴传统诗词的表现手法，追求清新秀雅的风格，如《红楼梦》；有的根据自己的生活体验对史料和旧作进行借鉴和改造，如《隋唐演义》、《水浒后传》等；有的则在体制上进行创造探索，如《十二楼》、《豆棚闲话》等。编创方式的进步，极大促进了小说艺术的重大突破，成为清代小说取得空前成就的基础和保证。

【小说批评发展概况】

1、汉魏六朝时期的文言笔记小说的序跋中已经出现了小说批评的萌芽，嗣后宋代刘辰翁评点《世说新语》标志着古代小说批评的正式起步。

2、明代初年，与剪灯系列传奇小说集和大型文言小说丛刊相关的许多序跋和评点，是文言小说理论的一次小结和高潮。

3、嘉靖年间，《三国演义》的刊印，为明代小说理论的振兴和发展提供了有利的契机。为通俗演义小说而作的序言，成为白话通俗小说理论批评的正式开端。

4、明代后期，叙说创作及其理论建设得到空前的繁荣和发展，成为有史以来第一次小说理论建设的繁荣和高潮。

5、主要代表作品有：李贽《忠义水浒传序》、冯梦龙的《三言序》、凌蒙初的二拍序、小引、题外话、金圣叹《水浒传》的评点等。金圣叹的小说理论代表了明清两代小说理论的最高成就，也是中国古代文学理论的重要遗产。

【明代后期小说理论批评的繁荣原因】

1、明代后期，东南沿海一带城市经济的繁荣，为市民文学艺术的日益繁荣和发展提供了有力的保证；

2、人们的社会价值观念发生了很大变化。强调自我、蔑视权威以及一定程度的平等观点等，使得一些进步文人形成一股前所未有的从理论思维的高度关注小说创作的热潮；

3、这个时期长篇小说的创作也从时代积累型逐渐过渡到文人独创型。小说创作的丰收在客观上为小说理论的繁荣准备了足够充分的研究对象，同时也向小说理论界提出了理论探索和规律总结的任务。

【明代小说理论批评涉及的主要问题】

1、关于小说的文学地位：明代一些进步文人首先对小说的文学地位给予充分的肯定，甚至提到了“与经史并传”的高度，在文学史上第一次为小说的正当地位大声疾呼，对后世产生了深远的影响。

2、关于小说的艺术虚构问题：许多学者都充分肯定了小说艺术虚构的合理性，并进而认识到小说中的生活真实与艺术虚构的辩证关系，为长篇小说创作在理论上指出了方向。

3、关于人物性格的刻画与塑造：明代小说理论比较深入地阐发了关于人物塑造和性格刻画的问题，如“形神兼备”、“同而不同”等观点，指出要在共性之中突出人物鲜明的个性。

4、关于小说语言的通俗性：随着白话通俗小说的兴起和繁荣，小说语言的通俗化成为众多小说理论家的共识。这不仅对当时的白话小说创作十分重要，而且对后世的小说创作及理论都影响深远。

金圣叹对小说理论批评的突出贡献

【关于小说中人物性格塑造的理论】金圣叹在对《水浒传》人物的分析过程中，把人物性格塑造置于中心地位，一方面充分认识到人物性格的鲜明个性特征，另一方面又注意到人物性格的普遍概括性，对小说人物塑造的认识已经上升到典型特征的高度。此外，对人物语言、行动的个性化以及环境描写、心理描写等方面的艺术成就也都有许多精彩而深刻的论述。

【关于小说结构艺术的论述】金圣叹深入探讨了《水浒传》的结构和布局，在评点中对作品结构布局的技巧作了很多具体的分析和论述。

【关于小说创作过程的深入论述】金圣叹认为《水浒传》取得巨大艺术成就的原因，从创作主体上来说，就在于作者对生活进行细致的观察和体会，研究其内部规律。在创作过程中，创作主体则要进入角色，设身为所描写的人物形象，生活在对象之中，这样才能达到真实形象的效果。这些评点所表现出来的小说美学思想对后来的小说理论批评产生了极为深远的影响。

明长篇小说系列概览

历史演义小说：《列国志传》余邵鱼

英雄传奇小说：

1.说唐：《大唐秦王词话》、《隋唐两朝志传》、《唐书志传》

2.说岳:熊大木《大宋中兴通俗演义》（又名《大宋演义英雄列传》、《岳武穆精忠传》）

3.说杨：《北宋志传》《杨家府演义》

神魔小说：

1.《西游记》及其 5 部续书以及《南海观音全传》、《唐钟馗全传》

2.《三遂平妖传》、《封神演义》等。

3.由民间传说故事演化而来。如《牛郎织女传》、《韩湘子全传》等

清/近代长篇小说系列概览

历史演义小说：《说岳全传》《隋唐演义》《说唐全传》

英雄传奇小说：水浒系列

陈忱·《水浒后传》、青莲室主人·《后水浒传》、俞万春·《结水浒传》

侠义公案小说：《施工案》《三侠五义》《儿女英雄传》

世情小说：

1.才子佳人小说·《玉娇梨》、《平山冷燕》、《好逑传》

2.家庭生活小说·《醒世姻缘传》、《林兰香》、《歧路灯》

3.《红楼梦》续书

讽刺小说：刘璋·《斩鬼传》 、吴敬梓·《儒林外史》 、张庄南·《何典》

才学小说：李汝珍·《镜花缘》 、《镡史》 、《燕山外史》

狎邪小说：《品花宝鉴》、《青楼梦》、《花月痕》、《海上花列传》、《九尾鬼》等

明清文言短篇小说系列概览

我国文言小说经六朝志怪和志人的准备，到唐代传奇形成了第一个高潮，此后渐趋平稳，虽然数量不少，但艺术质量基本上处于较低水平。到明清两代才重放异彩，再次呈现兴旺之势，形成了几个大的小说系列。经过宋代《夷坚志》一类的志怪集和明代《剪灯新话》一类传奇集的积累，到清代《聊斋志异》在此基础上把文言小说创作再次推向了高潮。

剪灯系列 ：瞿佑《剪灯新话》；李桢《剪灯余话》；邵景詹《觅灯因话》

艳情系列 ：陶辅《花影集》；邱《钟情丽集》；王世贞《艳异编》

聊斋系列 ：沈起凤《谐铎》；浩歌子《萤窗异草》；宣鼎《夜雨秋灯录》

阅微系列 ：袁枚《新谐铎》；纪晓岚《阅微草堂笔记》；王《秋灯丛话》

世说系列 ：何良俊《何氏语林》；赵瑜《儿世说》；李清《女世说》

虞初系列 ：吴仲虚《虞初志》；张潮《虞初新志》