20210629

《上下五千年》214

在楚汉战争中，有些带兵的大将立过大功，汉高祖不得不封他们为王。这些诸侯王有的虽然不是旧六国贵族，但是都想割据一块土地，不听汉朝政府的指挥。其中楚王韩信、梁王彭越、淮南王英布，功劳最大，兵力也最强。汉高祖对他们确实不放心。

有个原来在项羽手下的将军叫钟离昧，汉高祖正在缉拿他，韩信却把他收留下来。

第二年，有人向汉高祖告发韩信想谋反。汉高祖问大臣该怎么办，许多人主张发兵消灭韩信。只有陈平反对。

陈平说：“韩信的兵比咱们精，他手下的将军又比咱们强，用武力去对付他，是很危险的。”后来，汉高祖采用了陈平的计策，假装巡视云梦泽，命令受封的王侯到陈地相见。韩信接到命令，不能不去。到了陈地，汉高祖就叫武士把韩信绑了起来，要办他的罪。

有人劝汉高祖看在韩信过去的功劳份上，从宽处分。

汉高祖才免了他的罪，取消他的楚王封号，改封为淮阴侯。

韩信被降职以后，心里闷闷不乐，常常推说有病，不去朝见。

对联欣赏

挽喀喇昆仑戍边烈士（辽宁 董文学）

寸土乃吾疆，岂容践踏，亦赴死不辞，昆仑大义忠犹烈；

丹心酬国祚，何惧虏夷，自仰天长啸，雪域高风气尚遒。

贺采薇联社一周年

岁有浮华，存真以对；

心无俗虑，择善而从。

重游西湖

两次游湖皆遇雨，亦韵味别添，天公待我十分厚；

今番放眼恰逢秋，便淡妆轻施，坡老观之一样怜。

偶感

峰高屡有出尘想；

月寂常怀入世心。

致青春

忆一架蔷薇摇曳风中，开谢在倦鸟归时，炊烟起处；

斟几杯怅惘勾留梦里，飘零成十年夜雨，两鬓秋霜。

事到万难，必须放胆；

理无两可，总要平心。

看透人情知纸薄；

经多时事觉山平。

随缘穿衣吃饭；

切实作事为人。

大海有实能容之量；

明月以不常满为心。

喜见外弟又言别

[ 唐 ]  李益

十年离乱后，长大一相逢。

问姓惊初见，称名忆旧容。

别来沧海事，语罢暮天钟。

明日巴陵道，秋山又几重。

译文

在社会动乱中离别了十年后，竟然在长大成人时意外相逢。

初见不相识还惊问名和姓，称名后才想起旧时的面容。

说不完别离后世事的变化，畅谈停止时已听到黄昏寺院的鸣钟。

明日你又要登上巴陵古道，我们又相隔千山万水。

满江红·敲碎离愁

【宋】辛弃疾

敲碎离愁，纱窗外、风摇翠竹。人去后、吹箫声断，倚楼人独。满眼不堪三月暮，举头已觉千山绿。但试将一纸寄来书，从头读。

相思字，空盈幅；相思意，何时足？滴罗襟点点，泪珠盈掬。芳草不迷行客路，垂杨只碍离人目。最苦是、立尽月黄昏，阑干曲。

【译文】仿佛要把我满怀的离愁敲碎似的，纱窗外，阵阵清风把翠竹摇得簌簌作响。自从他走了之后，悠扬的玉箫声也从此听不到了。我倚在高楼上苦苦思念着，有多么孤独冷清！眼前已是暮春三月，到处飞絮落花，令人怎么能够开怀。举头望去．远处的群山一片碧绿——眼看夏天就要来了。有什么办法呢？我只有拿起他寄来的信，从头再读一遍。

倾诉相思的字句，徒然充满了信纸。可是相思之情，何时才能得到满足?哎，是什么东西滴落衣襟上？那是满把的泪水啊！但愿漫山遍野的芳草，不至于让他迷失道路。讨厌的是簇簇垂杨，却老是遮断我眺望的视线。最凄苦的时刻，就是月亮在苍茫的暮色中升起来时，我还倚着栏杆守候着、守候着，却不知守候什么。

人生万象，各有悲欢。

你羡慕我工作清闲，我羡慕你干劲满满；你羡慕我家财万贯，我羡慕你家庭团圆。

我们总是喜欢仰视别人的生活，却忽略了自己身边的幸福。

风雨人生，走好自己的路，看自己喜欢的风景就好。

1.九歌·东皇太一

屈原 〔先秦〕

吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；

抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；

瑶席兮玉瑱zhen4，盍将把兮琼芳；

蕙肴蒸兮兰藉jie4，奠桂酒兮椒浆；

扬枹fu2兮拊fu3鼓，疏缓节兮安歌；

陈竽yu2瑟兮浩倡4；

灵偃蹇兮姣1服，芳菲菲兮满堂；

五音纷兮繁会hui4，君欣欣兮乐康。

译文：

吉祥日子好时辰，恭敬肃穆娱上皇。

手抚长剑玉为环，佩玉铿锵声清亮。

华贵坐席玉镇边，满把香花吐芬芳。

蕙草裹肉兰为垫，祭奠美酒飘桂香。

高举鼓槌把鼓敲，节拍疏缓歌声响，

吹竽鼓瑟声悠扬。

群巫娇舞服饰美，香气四溢香满堂。

众音齐会响四方，上皇欢欣乐安康。

注释：

九歌：《楚辞》篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称，屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成，共十一篇。东皇太一：天神名，具体是何种神祇，历代学者说法不一。

吉日：吉祥的日子。辰良：即良辰。

穆：恭敬肃穆。愉：同“娱”，此处指娱神，使神灵愉快、欢乐。上皇：即东皇太一。

珥：指剑柄上端像两耳突出的饰品。

璆（qiú）：形容玉石相悬击的样子。锵：象声词，此处指佩玉相碰撞而发出的声响。

瑶席：珍贵华美的席垫。瑶，美玉。玉瑱（zhèn）：同“镇”，用玉做的压席器物。

盍（hé）：同“合”，聚集在一起。琼芳：指赤玉般美丽的花朵。琼，赤色玉。

蕙：香草名，兰科植物。肴蒸：大块的肉。藉（jiè）：垫底用的东西。

椒浆：用有香味的椒浸泡的美酒。

枹（fú）：鼓槌。拊（fǔ）：敲击。

安歌：歌声徐缓安详。

陈：此处指乐器声大作。浩倡：倡同“唱”；浩倡指大声唱，气势浩荡。

灵：楚人称神、巫为灵，这里指以歌舞娱神的群巫。偃蹇：指舞姿优美的样子。姣服：美丽的服饰。

芳菲菲：香气浓郁的样子。

五音：指宫、商、角、徵、羽五种音调。繁会：众音汇成一片，指齐奏。

君：此处指东皇太一。

赏析：

　　《九歌·东皇太一》作为《九歌》的开首篇，在全诗中有着特殊的地位与意义。“太一”在屈原时代并不是神，它在“东皇太一”中不可能充当神的称谓；而“东皇”，由于先秦时代的东——春对应等关系，表明了它乃是春神的指称。在没有更确凿材料发现之前，“东皇太一”应是春神的说法可以成立。至于“太一”，在这里的含义是始而又始，象征起始与开端。

　　诗一开首，先交待祭祀的时日——因是祭春神，故时日当在春天。选择春日的吉良时辰，人们准备恭恭敬敬地祭祀上皇——春神——东皇太一，让其愉悦地降临人世，给人间带来万物复苏、生命繁衍、生机勃发的新气象。主持祭祀的主祭者抚摸长剑上的玉珥，整饬好服饰，恭候春神降临。开头四句，简洁而又明了地写出了祭祀的时间与祭祀者们对春神的恭敬与虔诚。

　　继而描述了祭祀所必备的祭品：瑶席，玉瑱，欢迎春神的楚地芳草以及款待春神的佳肴美酒。这一切，配合着繁音急鼓、曼舞浩唱，告诉人们，春神将要降临了。整个祭祀气氛开始进入高潮。

　　末尾四句，是全诗的尾声，也是祭祀的高潮——春神于此时降临了。“偃蹇兮姣服”——是春神美妙动人的舞姿与外表，“芳菲菲兮满堂”——是春神带来的春的气息与氛围。欢迎祈盼的人们于是钟鼓齐奏、笙箫齐鸣，使欢乐气氛达到最高潮。末句“君欣欣兮乐康”，既是春神安康欣喜神态的直接描绘，也是祭祀的人们对春神降临所表露的欣喜心态。

　　全诗篇幅虽短，却层次清晰，描写生动，气氛热烈，给人一种既庄重又欢快的感觉，充分表达了人们对春神的敬重、欢迎与祈望，希望春神多多赐福人间，给人类的生命繁衍、农作物生长带来福音。

创作背景：

关于《九歌·东皇太一》的创作时间，古代学者多认为在屈原放逐江南之时，而现代研究者多认为是在屈原放逐之前。

从军行

【唐】杨炯

烽火照西京，心中自不平。

牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。

雪暗凋旗画，风多杂鼓声。

宁为百夫长，胜作一书生。

【词句注释】

①从军行：为乐府《相和歌·平调曲》旧题，多写军旅生活。

②烽火：古代边防告急的烟火。西京：长安。

③牙璋：古代发兵所用之兵符，分为两块，相合处呈牙状，朝廷和主帅各执其半。指代奉命出征的将帅凤阙：阙名。汉建章宫的圆阙上有金凤，故以凤阙指皇宫。

④龙城：又称龙庭，在今蒙古国鄂尔浑河的东岸。汉时匈奴的要地。汉武帝派卫青出击匈奴，曾在此获胜。这里指塞外敌方据点。

⑤凋：原意指草木枯败凋零，此指失去了鲜艳的色彩

⑥百夫长：一百个士兵的头目，泛指下级军官。

【白话译文】

边塞的报警烽火传到了长安，壮士的心怀哪能够平静。

朝廷的将帅刚出了宫门，身着铁甲的骑士就直捣据点。

雪搅昏天军旗褪了彩色，风狂刮的声音裹着鼓声。

我宁作百夫长冲锋陷阵，也不耐守笔砚做个书生。

吹暖律，捣寒衣。风翻翠幕，月照朱帏。夜长更漏远，昼永篆香微。村墟犬已经霜瘦，篱落鸡因啄粟肥。碧帻ze2老翁，柳边时睨游鱼走；雪衣仙女，花底长陪舞蝶嬉。　

吹暖律：《列子·汤问》载，战国时，北方冰寒不生五谷，阴阳家邹衍吹律而暖气生，使百姓得以播种，禾苗得以生长。　捣寒衣：寒秋时在捣衣石上捣衣，诗词中多用以描写秋景冷落萧索的情景。

予有题县署工科嵌字联云：

工仍旧名，合农商为一部；

科守成宪，沿周礼第六官。

天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，又称为六卿。

天官冢宰（治官）——相当于组织部，人事部。

地官司徒（教官）——财政部，相当于公安部的户籍管理。

春官宗伯（礼官）——主管外交部、教育部、文化部。

夏官司马（政官）——主管国防部，军事调动方面的。

秋官司寇（刑官）——主管司法部，公安部的一部分。

冬官司空（已失散）——农业部，主管农业生产方面。

在北周王朝，六官成了中央政府主要组织形式。为了争取中原地区汉族大地主的拥护，西魏大丞相宇文泰于恭帝三年（公元556年）仿照《周礼》官制，设置了六官制度。

所谓六官是指天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六府机构。次年北周伐魏，宇文泰之子宇文觉（孝闵帝）继续实施六官制度，直至隋文帝杨坚以隋代周后才得以废除。

亦若不戾今，不蔑古，盖用意之作也。

又，刑招房嵌字联云：

刑牲迎年，四时吉利；

招鹤止户，一切喜欢。

又，招科云：

招贤为檠，依德为辅；

科罪以法，衡情以辞。

自问何能，只不着一丝假；

有事即办，怎肯偷半日闲。

一生不作暖昧之事；

诸君毋以笑貌为恭。

人于水鉴；

亭以雨名。

右三联，长沙李双甫象鹍官黔藩时署以榜堂亭者也。

爱其朴实，从《棣怀堂随笔》录出。

茶陵尹白眉铭绰为予述旧作火铺对联，亦有别趣。

一云：

大烹以养；

小住为佳。

二云：

君行且止；

宾至如归。

又见邓菽原守官鹿港时联云：

集人三益，广我六廉；

在天一涯，分地百社。

三益

[ sān yì ]

基本解释

谓直、谅、多闻。 语本《论语·季氏》：“孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。”《后汉书·冯衍传下》：“臣自惟无三益之才，不敢处三损之地。”晋慧远《庐山东林杂诗》：“妙同趣自均，一悟超三益。”宋苏轼《除吕公著守司空同平章军国事制》：“朕重失此三益之友，而閔劳以万几之烦。”

借指良友。

指梅、竹、石。

《周礼》提出考察官吏要看“六廉”：廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨。这六种能力前均加上一个“廉”字，意指为官者既要具备能力，又要廉洁，但廉是首要的。“六廉”思想是对古代廉政思想的继承和总结，其深刻内涵，在我国历史上产生了深远的影响

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直诚信的朋友，恕人大度的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”

盖台湾地皆以社名也。

予亦有寝室神龛联云：

如在其左右；

以保我子孙。

似尚不滞。

嘉兴南湖    宋少强

一湖水岂钓鳌放鹤，风雨起中州，犹赖烟涛兴马列；

三尺波足鉴古资今，浊清知上善，见从覆载说龙蛇。

嘉兴南湖红船

张潞

嘉处是活水合流，想十三子昔日同怀，鸿猷洗尽江山垢；

胜游寻名园列坐，慕数千年云閒风懒，一叶荡开烟雨图。

瑞金红井

孙虹

蛰龙谁唤起，一泓遗泽犹存，照见当年烽火炽；

策马更骧腾，百载初衷不变，迎来别样海河清。

宝塔山

王永江

立千余年皓月，迎第一缕晨曦，嘉岭倚栏看，胸中兵甲风云幻；

早平战地波澜，惟叹神州造化，延河穿郭去，眼底江山海岱清。