读《大投机家2》——大赢家
读完了《苦菜花》、《以色列：一个民族的重生》和《大投机家2》，主要写《大投机家2》的读书笔记。这半个月心心念念想抢华为平板matepadpro，准备用来拿去图书馆听课，但是到现在也没抢到，所以一直心不在焉。
本书作者安德烈·科斯托拉尼是德国著名的投资大师，洞察金融商品和证券市场的一切。他在德国投资界的地位，有如美国股神沃伦·巴菲特。由于他的投资生涯穿越大半个20世纪，被誉为“20世纪股市见证人”。熟悉我的人知道，我本身非常喜欢读股神的传记，这次去图书馆还借来爱德华索普的传记。之前就有写过《大投机家》第一册的短评。这套《大投机家》一共有5册，第一册是老人家关于投资哲学的碎碎念，不成体系。而《大投机家2》是记者关于安德烈的采访录，由于记者不懂金融，所以采访焦点就成了安德烈的百岁人生。读下来我觉得非常有意思，就写一篇短文作为读书笔记。
安德烈是一个出生于匈牙利的犹太人，说他是犹太人是因为他父母是犹太人，他个人出生时作为天主教受洗。20世纪初匈牙利有50万犹太人，而其中有30万犹太人集中在布达佩斯，安德烈就居住在那里。由于那时欧洲的反犹情绪，匈牙利的大学实行犹太人配给制度，大学录取的犹太人不能超过大学录取总数的6%。我认为出于这个原因，安德烈才以天主教的身份生活。然而就算怎么改变信仰，犹太人抱团的习性冲刷不掉。就像另一位股神格雷厄姆也自称天主教徒，在美国社会中努力洗去自己的犹太人标签，而当格雷厄姆辞去大学教职开始创业时，整个公司的职员全部录用犹太人。巴菲特经过一番死缠烂打才成为格雷厄姆公司中唯一一个非犹太职员。而安德烈也差不多，他的社交圈子里犹太人占了非常大的比重。他自己也自嘲到，大家都知道整个欧洲最封闭抱团的地方是匈牙利，而整个匈牙利最封闭抱团的地方则是布达佩斯。
然而说起犹太人就让我想到读本书时让我最佩服的一个段落，是关于抉择。事实上，投资便是抉择。希特勒上台时，安德烈正呆在法国从事投机。安德烈觉得自己看透了希特勒的伎俩，所以每逢希特勒大张旗鼓的为某个产业造势时，便立马反手做空。在希特勒的造势下，相关产业往往会有一轮暴涨。所以好友们都劝他不要和钱过不去。然而在安德烈即将爆仓时这些产业终于迎来暴跌。安德烈根据二战前欧洲的政治情势大赚特赚。而他最有自信的一笔投资是预测纳粹攻入巴黎后的做空。然而他那时突然面临一个抉择。如果他呆在巴黎，这笔做空可以让他成为超级大富豪。而另一种可能是，他被攻入巴黎的纳粹送进集中营。当时不少犹太人存着侥幸心理留在巴黎，而安德烈壮士断腕，收拾细软逃往美国。事后证明，虽然他自称天主教徒，按照希特勒的政策，还是被算作该送进集中营的犹太人。顺便说一句，安德烈在二战后回到欧洲做多德国，因为他认为德国人“勤奋且严谨”，所以他的投资真的和个人情感无关。
至于接受他逃亡的美国，安德烈也不乏溢美之词。在书的前面他就强调好多在匈牙利被限制入学的犹太人才去美国深造。而他特地在书中举了几个例子吹嘘美国的“自由和人权”。首先是损了下同行的罗斯柴尔德，据说罗斯柴尔德在申请入境时在护照中夹了200美元，因而被领事永久剥夺了进入美国的权利。安德烈在书里写道：“罗斯柴尔德先生不知道，美国领事是不能接收贿赂的。在美国，人们能拿钱买到法官和政客的职位，但是领事却是个例外，因为他是联邦政府的雇员，不是州政府的雇员。罗斯柴尔德先生只能转而去了加拿大，因为他再也得不到美国签证了。”而安德烈又讲起美国雇员通人情的事例。安德烈有一位朋友也想来美国，问安德烈借5000美元开个账户出资产证明。这件事被美国的调查员发现，而在安德烈说明缘由后，告诉他这样的作弊行为不被允许，但是其中没有涉及金钱交易，只是朋友互助，所以可以睁一只眼闭一只眼。同样的事发生在安德烈向父亲汇款。由于安德烈是天主教而父亲是犹太教，所以他们的姓氏并不相同。如此一来，由于无法证明父子关系，向敌占区汇款不被允许。而在安德烈说明情况后，办事员同样睁一眼闭一只眼。
最后，安德烈身为布达佩斯的犹太人，有一个特点就是非常热爱艺术。虽然自己身为投机客，但他的理想是成为一个剧院的老板。他对记者说过一段投资界广为流传的名言：“我在战后不仅资助我的父母，还资助了我的哥哥们；所以，如果有人问我是否让我的儿子——如果我有儿子的话——也从事股票生意的话，我会明确回答：不！按照我的设想，我的大儿子一定是个音乐家；二儿子是个画家；三儿子是个作家，至少是个记者；四儿子，一定要当一个股票商，为的是养活其他兄弟们！”
《苦菜花》
最近在补红色文学，这些小说写作的初衷无一不是想为身边死去的战友立个传，所以作者们几乎都不是文学专业出身。然而真实就是魅力，旗帜是用鲜血染成的，胜利是用生命砌成的。虽说为了统一文化战线修改了情节，但是仍能看到乡村斗争的闪光点。特别是母亲这一角色的光芒耀人，高尔基的《母亲》只写到母亲的觉醒。而《苦菜花》的母亲却是千千万万身为人母的女性投身革命的缩影。看了下友邻的评论似乎本书还影响到了莫言和陈忠实的写作风格，可能写那个时代农村的作者都绕不开这本书吧。然而军民合作甚至和家亲才是它的魅力所在。
《以色列——一个民族的重生》
曾经犹太人的悲惨用一个词就可以形容“失地农民”。失去家园的民族就像被捏住卵蛋，硬气不起来。书里特别提到旧犹太男人看着妻子被轮奸后，最关心的居然是去问拉比以后圆房是否符合教义。所以一部分先锋者提出新犹太人概念，主张摒弃腐朽教义。如果不推翻旧教义，以色列就无法立国，因为旧教义反对暴力抗争，主张上帝会把圣地和平交还自己。我觉得如今海外华人的地位非常像犹太人，在成分太复杂和“失地”方面尤其是。其实犹太人经过千年流浪成分复杂得多，新犹太人就觉得自己打跑了英国人和阿拉伯人建国，无法理解大屠杀中的犹太人为什么这么怂。甚至如今还发展出不少纳粹倾向的激进派。最有收获的知识点则是基布兹，结合共产主义和锡安主义的基布兹能运作到现在，可见人民公社也不是不可行。甚至基布兹还实行乌托邦式的集体抚养制。