李说我听：“忠君”是怎样成为统治工具的

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“忠”在儒家思想中占据着重要地位。但最初并不是指“忠君”，而只是君子修身的准则。

孔子说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是说身为君子要时刻保持警惕，返工自身，防止自己出现不忠举动，对朋友不守信用，还不读书。这里对于“忠”的论述，主要侧重于对人忠诚。

《论语子路》中说：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”意思是说生活起居要有严格规定，做事要时刻保持理数，和人交往更要时刻忠诚，即使到了荒蛮地方居住，这些法则也不能丢弃。

孟子对“忠”作出了进一步的解读。他在《孟子滕文公上》说：“教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁”。意思说劝人向善就是对天道的忠诚，为天下人谋福利就是仁爱。

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孔子还提出“以礼侍君”和“以法侍君”，意思说，如果君主贤明，就一心侍君，如果君主不贤明，就只能按照礼法行事。

由此我们看出，儒家所推崇的“忠”，没有愚昧和迂腐的地方。甚至没有专门提到“忠君”这层意思。

那“忠君”是什么时候登上历史的呢？

从汉武帝时期开始，“罢黜百家，独尊儒术”，由此儒家思想就进行了一次“大换血”。

当时的儒学大家迎合汉武帝，标榜“君权神授”，理出“三纲五常”，儒家因此一跃成为众家之首，并长期主宰我国传统思想。

因“君权神授”，皇帝的权力至高无上，任何人在任何情况下都不能质疑，质疑就是不忠，不忠就要受到社会道德和法则的责难。

“忠君”从此纳入儒家，儒家思想也就成了皇家的统治工具。