良知是方向

人是有历史的动物，目睹过太多向同类开枪的行径，人之为人，本性善良，最为重要。

知识是力量，由外而内输入，良知为方向，由内而外推出，知识与良知，有关山之隔，使用着不同的大脑空间。知识后知后觉，良知本能存在，不为而成，不求而得，每个善良之人，上辈子都是天使。哺乳动物的行为，大概是人原初的样子，人之异化，为的是适应变化的社会，惟这些动物仍固守着本性。

有知识无良知者，最为恐惧。剥富人之财，夺穷人之命，大手一挥，浮尸千里；封学人之口，失邻人之信，弹指之间，血流成河。如《商君书》之类的无良之作，是当年为帝王定制化的知识服务，充满智谋，也充满邪恶。竟创立“一民、辱民、贫民、弱民”治民学说，其他不难理解，“一民”者，指一教、一言，一思，一观。再者，望梅止渴，画饼充饥，把乌有其事，弄成似有其事，使民有一奔头。“四民”邪说，无非治民之术，其恶深远，沈从文在《中国人的病》中为此指出：“国民虽容易统治，同时就失去了它的创造性与独立性。”其也不智，或曰小智，作为国民共同体的国家，不思建立一套以民为平等成员的国民保障体系，一味“四民”为纲，不以良知为出发点的智慧，难以持久。朝代更迭，恶性循环，一次次反证其谬。

所谓“大丈夫不能流芳百世，理当遗臭万年”，即不做出点惊天动地的壮举，似乎难立其志。殊不知观点取决于立场，立场生成于良知，良知表达的是态度，而非意见。流氓与英雄，小人与君子，包括奸与良，不同的观念体系与评价标准，产生不同的判断，许倬云的判断是：“也许，因我生的时代已有太多自命英雄的人物，为一般小民百姓添了无数痛苦，我对伟大的人物已不再有敬意和幻想。”民不畏死，奈何以死惧之，所谓劫匪，不过是底层社会走投无路的亡命之徒。

以剥夺富人财产，笼络穷人；以多数穷人生命，获取政权。谋略加手段，出发点定不在良知。怜悯是所有正义与慈悲之源，无此便为无良，而世间有太多残忍的情感。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多，只有当希望破灭后，才会理解上帝。苦难非财富，对苦难的思考才是，真相则是无穷尽地接近事实，也促成个体心智的反思。甄别史料，剔除淆杂，真相无论大小，皆有意义，虽说不是所有的意义，均要以事实表达，凡事追求真相，必将走上一条不归之路。看似轻薄放荡，不拘礼法，实则脏话比谎言干净，且专用来对付谎言，因为某些档案，有人恨不得永久封存。故曰良知的教育，是启智，而非服从，是明理，而非蒙蔽，更非使由之，不可使知之。

出手如电，窃贼暗偷不明抢；目光如炬，乞丐明讨不暗偷。“富贵名誉自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙废兴；若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立待矣”，真乃积学大儒，此话或是反话正说。有些思考，只堪思考，道理只能讲给能讲道理者，多数情况下，讲理无用。