团队简介

何海荣，笔名孤棹摇风，海歌。1974年生，广西藤县人。现任晨鸡国学社社长、藤县濛江诗社副社长、藤县浔江诗社副社长，烟雨楼诗社副社长。《浔风》副总编，作品散见于网络及各地报刊书章。有诗词集《心茗集》一卷。编著有地方风物志《濛江史话》、方言志《土音雅字》各一卷。

濛江黄驼洲的洲名变迁考

何海荣

黄驼洲岛位于藤县濛江镇旺家村，是旺家村的一个自然村，与党洲岛隔浔江而望。黄驼洲岛长约5公里，宽约1000米，拥有旱地400多亩，水田180多亩，全岛250多户人家，1300多人在岛上安居乐业。

据村民介绍，岛上最早的居民姓梁，当时黄驼洲是一个绿树环绕的无人洲岛，梁姓人家来到岛上后就在岸边定居。”黄驼洲岛中央原来是荒野的树林，随着越来越多的人来到岛上居住，黄驼洲也被居民从洲边向洲中央慢慢开发，逐渐形成现在以洲中央为中心群居的村落。

黄驼洲岛以沙地为主，以前村民种多植甘蔗，梧州糖厂会直接来到岛上收购。当地旧时还盛产黑蔗，蔗条大，皮薄，汁多，脆口，甜度高。现在村民则多数种植玉米、茄子、粉葛等特色农作物。近年有计划将黄驼洲岛建设成生态旅游景点的规划。

历史上黄驼洲的洲名曾经频繁变迁，同一本嘉庆版藤县志上，洲名便有三种不同称法，沿袭明代塘汛军事设置的军政章里仍称之为黄婆洲（注：㜑是婆的异体字），见图一：

图一

婆的异体字表

而在地图上又标注黄陀洲，在舆地一章又用黄驼洲。三个不同名字的在一本县志书混合使用，说明也许本地人或官长嫌黄婆洲的名字不好听，在图个吉利中不断地取谐音，随意更名，递上来的资料就不统一了。见图二、图三。

图二为清代藤县地图（来源于嘉庆版藤县县志）

图三为嘉庆版藤县县志的舆地

民国至上世纪八十年代初，此洲均叫黄驼洲。1984年前，该洲属新安大队管辖，公粮清册，村干部上报名单时，也写为黄驼洲。到了1984年分出旺家村委后，官方便改称为旺舵洲，村的公章也用上旺舵洲三字，以为更加吉利。

关于这个旺舵洲的叫法，一来八十年代初原新安大队一分为二，黄驼洲由新安大队管辖转为旺家村委管辖，用'旺’寓意是属于旺家村管辖，也有兴旺之含。二来用濛江口音交流时，涉及此地名是讲舵音，而不讲驼音。三来舵与倚水而居出入靠舵的洲人相吻，所以，一段时间有写'旺舵洲’的，包括第一代居民身份证也出现过'旺舵洲’。但是用了大概两到三年旺舵洲这个名，群众们不认可，后来出于尊重群众习惯，又用回黄驼洲这个洲名，自此黄驼洲的名字就固定下来了。

为什么取名叫黄驼洲呢？本地人的说法是：传说旧社会用马驮东西出入洲面而得名，在濛江话中驮与驼同音。后来人们嫌马“驼”得辛苦而加黄字赔衬，赚取黄气，所以就取名叫黄驼洲了。

当然这只是本地人自已的解法。从一系列志书记载来看，黄驼洲的名称都与黄婆洲有关。现在在广西壮族自治区航道局制作的航测滩图上还依旧标着黄婆洲的名称。

广西壮族自治区航道局制作的航测滩图

黄婆洲的名称最早见于《广西通志》卷二十藤县水路塘舖：“由县城西北去十六里至下岭塘，十五里至登洲塘，十里至思礼洲塘，十里至思洲塘，十里至草洲塘，二十里至火烧基塘，十里至黄婆洲塘，十里至十二基塘，十里至白马塘，与浔州府平南县交界。”，而后《梧州府志》、《苍梧县志》均有类似记载。

苍梧县志上关于黄婆洲的记载

那么黄婆洲这个名称是怎么得来的呢？这黄婆又是什么意思？是不是指元代的黄道婆（黄道婆在一些史书上雅称为黄婆），还是曾经有过姓黄的老妇人在过此地居住？

答案都不是的，黄婆洲这个名字也许跟明代永乐年间出现的黄丹驿有关（黄丹驿，见诸《读史方舆纪要》一〇八，《明会典》）。明代时由于朱元璋及朱棣推崇道教，整个道教进入了繁盛时期，全国各地到处都有修行道士。到了明代中后期，还出现了嘉靖帝以炼丹求仙为乐的荒唐故事。修炼一途不单单是修炼，丹道也是必要的技能，修行道士的首要任务就是炼丹，谋求长生不老。道教的炼丹对自然和人文环境非常讲究，并忌与人交住。如果没找到所谓的洞天福地，往往会选择远离世俗尘世的蛮荒之地。濛江这个地方，在明代初期还属于所谓未开化的瑶民区域，六爻山又高峻（六爻是道教占卜术的卦数），在此修行再合适不过了。

正是由于全国存在了这么多修行道士，象六爻，丹灶，丹鼎这些带着道教色彩的地名就纷纷在明代岭南地区出现了。黄丹是炼丹的重要材料，相传晋代葛洪在炼丹过程中也经常用黄丹。黄婆则是道教炼丹的术语，参见：唐代吕岩《七言》:"九盏水中煎赤子，一轮火内养黄婆。"；宋·苏轼《与孙运勾书》:"脾能母养馀脏，故养生家谓之黄婆。"(认为脾内涎能养其他脏腑，所以叫黄婆。) ；元邓玉宾《端正好》套曲:"金鼎烹铅，玉炉抽汞，媒合是黄婆，匹配在丹房。"《西游记》第二三回:"木母金公原自合，黄婆赤子本无差。"