松紧无分见舒张，多执念贪则神疲
轩源再说兴隆：“这几位打拳，是各有自己的风格，大家也看到的。兴隆打的拳，真在打他心中的拳，是比较安静，比较投入的。但兴隆，你要走出自己的舒适区，你打拳，有松的意识，就沉浸在松这个心意里了。松，是怎样的状态呢？不是软趴趴的叫松。你的丹与十方虚空都虚连上，前后左右上下都是一样的距离，不就是个球了吗？心中有这个球的模型，打拳是模仿这个太极球在虚空中的旋转运动，符合它的运动轨迹，这时你的手脚、身体是忽略了的，意在球的运动轨迹，你的身体就很自然地松下来了。”
“现在你的肩、肘、胯还憋着、锁着，指梢也没打开，所以你的球空间很小。未能与外虚空相连，那就未能融入，也就未能归零。把身体每一个细胞都打开，才能筋张，是融入天地的初步。拉筋是天地拉你，不是自己拉自己。”
“筋张了，似乎身体是紧的。但是这个紧，是符合自然的，你看自然界中，植物也好，动物也好，它们的筋脉是张开的，富有弹性的，有生命力的紧，不是硬梆梆、死死实实的紧。想松，先得拉紧，松在紧中求嘛！”
“松的层次，在多极态中，松就是松，紧就是紧，但这种松紧是有漏的不完整的。太极态中，似松非松，似紧非紧，松即是紧，紧即是松，是阴阳互抱，二相一体的，不能将二者割裂对立。无极态中，是无松无紧的，是无相的。所以我们对松紧的理解，不要止步于形相，还要归本源，归零去理解的。从零出来的松，才是真松。”
雷宇在旁问：“那这个单鞭马步，脚如何松呢？”
轩源：“弓坐步也好，马步也好，都不是两只脚在支撑自己的，看是实脚支撑，意却是将实脚虚化。看是虚脚无力点，意却是将它灌满虚中有实。但这两只脚，本就存在的，不要把它们人为地说这是实脚那是虚脚，虚实只是心意的变化，不要纠缠在肢干上。而且，你身体的每一个细胞，都是有神明的！以神明主宰它们运动，融于天地，意不在身而在天地，天地才是实的，身为虚。”
雷宇挠着头：“嗯嗯嗯，有点明白了！虽然有点烧脑，但我明白您指的方向。”
评论了他们几个，轩源的眼光落在小珠这，说了一句：“小珠，你念太多了！”
“我们大多数人的心，是心猿意马的。打拳时刚刚感觉到轻，因为轻了就有浮的感觉，想到师父叫我悬浮，一转念，想悬浮去了。或者师父说要拉筋，拉着拉着又想融入去了……小珠你最近接收到的信息很多，觉得都对，都有用，打拳的时候就这里抓一把，那里抓一下，心动得不得了啊！所以我说你念太多了。不好听的一句，就是念贪。”
“这里有一个信念的问题，你的信念要专一，一门精深。比如打拳时感受到那中定境了，就守着它，全身细胞都参与到这个情景设置中，境由心生，须臾不离。守境即守心，此为心境合一。”
“看得多，听得多，想得多，烦恼多，正应了为学者日增。为道者要日损，损之又损，至无为。也就是要舍，要减，不要什么都往身上背。”
“小珠，你要以大势至菩萨为榜样，他就是专一，一门精深念阿弥陀佛而成佛的。”
小珠退到一旁，蒲谷子正在身边。蒲谷子又是那哼哼唧唧的语气，说笑不似说笑，认真不似认真地轻声对她讲：“小珠想在我们面前好好表现的，想必是旁观的人多了，就找不着自己了，忘记自己本心了，只想这个也打好那个也做到，恨不能把师父说过的通通装自己身上，那就不是减法了，不是放下、舍得了，小珠，你还没看破呀！”
小珠有点懵，自忖是打得比平时着意了一些，但至于那么不堪吗？
“打拳是打给自己的，你太渴望得到别人的认可了，就拼命地表现自己……我是医生，这些心态我懂的……”
小珠掩嘴笑：“您这样说，我没病也变成有病了。”
蒲谷子呵呵笑：“知道自己有病，是好事！知病，去病便是。不知病，病不知。”
小珠点头：“只要有我，便有执。有执，便有病。去病，其实去执。去执，便要无我。说到底是一回事呀。”
蒲谷子笑言：“有我无我，一推便知！推推手看看。”蒲谷子便与小珠四正推。
两人推了几轮，蒲谷子提示：“打拳和推手一样的，精神要饱满，你的百会、涌泉都没领起，精神就蔫了嘛！念多，也是让精神分散的。打拳、打坐，首要养心，何以养心？静养嘛！何以静？止念嘛！”
小珠：“抽刀断水水更流哦，师叔，我想断就断得了吗？”
蒲谷子：“谁叫你拿刀去斩断呢？师父讲了一上午，回归回归回归，你是时候要清零了。”
文治近前来看了一会，对小珠说：“小珠你打拳还好，但推手就真是念更多，你不要只在你自己的世界推手，要和对方合上。你现在一退，是主动退，对方一追你，你就失了。”
小珠笑：“这真是我的老毛病了，师父和伟城师兄都说过我多次，但一推手，就不由自主有点紧张，遇到有一点点变化，就不知如何是好。”
文治已与小珠搭上手：“先别管什么变化，平时练得少，身体未能培养出习惯来，很正常的。你观察我和你推手时的状态，我是全体照看过去的，能看通看透对方的。你常常是只顾着看两只手了，头也耷拉了，又哪里有精神呢？”
“手接，眼神也要接嘛。眼接其实就是心接，心不能封闭着，要望出来……对！”
小珠在文治的提示下一点点适应。文治在南安，是闻名一方的好手，学生也多，他很有耐性，也善于点拨人。小珠从这眼神透入，手上的反应就灵敏了，这是一个新感受。
场中，金都大娣、巧如、书杰、海燕等人已起势打拳，轩源在其中指点。
那边，慧明带着兴隆摸手体会。
这边，蒲谷子与文哲，阿深与伟城在推手互动。
小明，则闪在敏和和诗婕身后做隐身人：“师父看不见我，看不见我……”
这次年聚，在晚宴后圆满结束。
年聚虽然结束，但年聚作为一个节点，可回顾，可展望，小珠有感而发，在群里说：“与太极拳结缘这么些年，经历过一些事，认识了一些喜爱太极拳的师友，每个人学拳的过程都不容易。关系一个字：缘。”
“因缘际会认识了轩源师父，他对多极、太极、无极三个世界的论述，列出的那份大表，将三者的关系进行梳理，指出它们的属性、特征等，让我们突破思维疆界，站上更高的平台去理解：太极者，无极而生，阴阳之母也。”
“年聚上，师父、师叔说我杂念太多，我回来思想了一下，觉得自己不知不觉中会沉湎于六识界限，打拳贪念多，而不得自在。”
“人心向上，向好，向强，向用……不断索要，贪嗔痴慢疑不断增加，身心愁苦疲累，不堪重负。要从这些欲念缠斗中走出来，寻求解决之道，就要了解烦恼的根源，要回到多极的根源处……太极态。”
“太极态是阴阳互抱，互为其根，矛盾共存的。它包容所有，不是它不辨善恶，而是本来没有善恶，善恶之分别是由人心而起。这是一种和而不同的世界，也是人类追求的大同境界。人心分别虽造成差异，心中有太极，在道与人间寻得一个平衡点，让心能在浮华中平静，能在平静后做好本分，不离初心，感受这个过程中所经历的种种如意和不如意，能够问心无愧，无怨无悔，这才是明白太和谐极理而带给心灵的能量与动力。”
“我心本自太极生于无极，与太极之母相亲近，那个真我之心、宇宙之心在自心现显出来，明心见性解烦忧，这才是解决之道!”
“此超脱六识之心，回到太极拳中，太极拳作为一个悟道的法门，让我们的身心从太极拳的体证中(中轴、丹、摸壁)去切实感受太极球在无极中的旋动，轻松静圆匀光活虚空无自然，就是太极态不同描述。这些都是心念，但是正念正觉，趋近自然。这样练培养的是正气、生机、天地心！始终保持这颗真心，一心不乱，所以需真疑在前，时时拷问自己，让此心光明！”
轩源点评：“对于六识七识八识的层次认识，只是让我们认识到六识的局限，而不是否定六识。人类文明、科技进步，都是在六识层面上发展过来的，包括我们现在练拳，要立意，到天意……其实也是由六识的认识中来，万不可独立分别出去，认为六识是不好的。眼耳鼻舌身，是为意作基础，意是为七识的基础，七识是八识的基础……只是层次的不同。”
“对于基本功，有肉体的基本功，还有精神的基本功。精神的基本功更重要，它是以理论指导练习和实践，练习实践又升华理论，又从理论落实指导练习实践……这样一种波浪式的推进，万不可将二者割裂。总之，任何事物的看法，都需要辩证地去看，不要被'认识到极性，就否定极性’这种非此即彼的极性思维绑架！”