用坤壬乙诀断
以来龙乾起本卦挨星文曲，乾阳顺挨，取同元（下元运挨星）同系统（老阴老阳：一六四九）之离卦贪狼为向。取同元之异系统（少阴少阳二七三八）之坤卦巨门收来水，来龙与水口坐向为老阴老阳一系统。此局以龙之挨星论为上元局，贪巨禄文为正神，武破辅弼为零神，正神正位装，拨水入零堂，贪狼峰照文昌旺，龙水坐向挨星与地盘合十合生成。
穴型之蝉翼,牛角,虾鬚,蟹眼
【蝉翼】
指穴心小明堂周围界脉束气，上分下合之水。徐善继"人子须知?水法"：“合襟水者，穴前界脉，上分下合之水。如胸前衣襟之交合，故名。”风水周易学家认爲，穴心明堂爲诸水朝会之处，因此发脉之水，要自头而分，自脚而会，缠绕于穴心明堂，故风水周易学有三分三合之说。实则分合之层数，愈多愈好。要如；自星峰而生龙虎，水分于星峰绕行龙虎，合于龙虎之前，爲三叉个字水。中脉前行近穴而凸起节包，旁生蝉翼，水分于节包而绕引蝉翼合于翼前爲大八字水，节包而前又生块硬名球檐，水自球檐而分绕行左右而合于前爲小八字水。毯檐而下有坦窝名葬口，葬口下爲小名堂，左右生隐砂分于葬口，合于小明堂前名球髯，水绕球髯而名虾须水。下穴之所，又有隐形之极晕水，亦绕行而分合。如果层层包裹穴场，分于后而合于前，是爲合襟之水。合襟水是龙脉结穴的重要征应。刘基"堪与漫兴"云：“何以别之，殊不知个字三叉、节包、块硬者，龙之佐证是也。球檐、葬口、合襟（指隐砂分合处）者，穴之佐证也。"堪与漫兴"云：“临头合脚地方位真，上下由来真气凝，上枕毯檐端且下，合襟下对自分明。”分合明白，须求上述龙穴砂水四科之证佐齐全。如无节包块硬披水分流，则水直冲堂穴，是爲淋头，若水分而不合，八字直去，名爲割脚，皆爲不吉之象。"堪舆漫兴"云：“无毯披水是淋头，无合名爲割脚流，或有上来无下合，这般假地不须求。”
【牛角】
明堂两侧缠护穴心的隐微隆起之形。其名爲牛角者，以龙虎山爲蝉壳，以此隐微两砂爲壳下之软翼，故名。刘基"堪舆漫兴?后序"：“中流脉伏，而凸起节包，旁生阴砂，而爲蝉翼。……蔽于龙虎之内，生于节包之旁，经薄贴身，微芒供护，如蝉硬翼之下又有软翼，故名曰蝉翼。”蝉翼之砂，有时边有边无，称爲“股明股暗”，明肩暗翼。蝉翼砂的特点是隐隆微茫，既己薄如蝉翼，而複有明者，有暗者，非灵性独具则不可察知。其作用在于界束微茫水气，缠绕交于穴前。缪希雍"葬经翼?察形篇"云：“盖微茫水外，必有蝉翼砂两片，隐隐隆隆，直夹过穴前，然后逼得微茫水合于小明堂内。昔人云：'上出明肩，下开暗翼，股明股暗，边有边无’者指此。非聚精会神、合光洞视者莫能察见也
【虾鬚】
指蝉翼砂以内微茫隐现之干流水。因其自头而分，交襟于脚，分合之形，如人腰带之间所佩金色，故以名之。缪希雍"葬经翼?察形篇"：“凡真穴必有圆动处……盖有此因相可乘，左右必有微茫曲抱之水。交揖于穴前小明堂内，后人更之曰虾须、蟹眼、金鱼者。此也。”金鱼是干流水，其形隐约，不必真有水流，但须有寸高寸低之痕迹。金色界合相辅于穴场左右，是贵穴结处的重要证佐。郭璞"葬经"；“风水周易学之法，得水爲上，藏风次之。”注云：“支垄二者俱欲得水。高垄之地，或从腰落、虽无大江拦截，亦必池塘以止内气。不则去水稍远，而随身金鱼不可无也。倘金鱼不界，则谓之雌雄失经（有山无水），虽藏风亦不可用。”金鱼之水，须有蝉翼之砂护卫，无砂拘转，则水散乱不聚，反遭其殃
【蟹眼】
指绕行乳突之穴左右的合襟干流水。以其绩缠绕乳穴突穴，使之如蟹眼之突而得名。缪希雍"葬经翼?明堂篇"：“大约穴有窝钳乳突四体，则自然有蟹眼、金鱼、虾须三法之小水，皆自球檐分下。”杨公"本形法葬图诀，论葬"：“……又须看其出乳员淨如蟹眼之突，活动有情，两旁有微茫水环之，斯非暴可葬。切忌无乳失陷爲空窟，与蟹眼凹陷同。爲祸不浅。所谓'蟹眼当求法，蟹死路人亡’也。”蟹眼之作用，一如金鱼，可界眼束气，爲龙脉结穴之证佐，有之爲吉，以悠回缠绕爲佳，不可分而不圆转，八字硬直，斜欹倾泄。又不可与穴心有太大高低之势，太高则乳突之穴下陷，呈死气，太低则穴心暴怒，爲凶相，俱爲恶形大不吉。
阳宅开门放水法
卯山酉向，水宜放辛丙方位，煞在坤申；
乙山辛向，水宜放庚辛方位，煞在戍乾；
辰山戍向，水宜放辛丁方位，煞在乾；
巽山乾向，水宜放癸庚方位，煞在壬乾
巳山亥向，水宜放辛庚方位，煞在壬乾；
丙山壬向，水宜放壬辛方位，煞在乾；
午山子向，水宜放癸方位，煞在乾；
丁山癸向，水宜放壬辛癸方位，煞在乾艮；
末山丑向，水宜放甲方位，煞在艮丑；
坤山艮向，水宜放艮丙方位，煞在甲癸；
申山寅向，水宜放甲方位，煞在艮；
庚山甲向，水宜放甲壬方位，煞在艮巽；
酉山卯向，水宜放乙方位，煞在巽巳；
辛山乙向，水宜放甲乙方位，煞在巽巳；
戍山辰向，水宜放甲乙方位，煞在巽巳；
乾山巽向，水宜放巽甲方位，煞在丙辰；
亥山巳向，水宜放甲乙方位，煞在巽坤。
阳宅断诀
问君阳宅为何断 先把星辰水道看 看他势倒在何边
势倒水缠福必见 水道相冲大不祥 三合四冲之年应
不问州镇与乡里 先要通开煞路门 煞路君闭先孤寡
长病缓欲家无数 天心若沟成文曲 此是兮为冷丁屋
八方位切忌不通阳 定知未免遭回禄 燥火若见亦为之
阳风无置一同推 丙丁嵯峨为逢木 三十年来一火烧
天井阴阴不见阳 鳏公寡母坐高堂 入首若值双金煞
室女寡母赘好郎 天井不宜深大阔 门楼切忌厕相当
乱石对门无大小 禾仓在后有灾殃
上塘连下塘 寡母守空房
前讲及后圳 随母嫁爷娘
左右屋高压 妆婢欺家主
前逼后有塘 冷丁不可当
左曲右路义 室女好贪花
堂前两直屋 兄弟不和睦
墙头若对门 病讼见重重
前后有空屋 子孙受孤栖
关煞又闭煞 鸡母作雄鸡
文必占风脚 廉贞患眼泪
两讲合一圳 两人合一妻
莫行口角路 无乃被人欺
廉贞带扫荡 黄犬作鸡啼
披廉若带煞 鬼崇时见形
阳人见子死 锅甑不时鸣
扫荡见文为 见孙多鼓目
房巷对禄存 子媳缺口唇
鸡母生小蛋 因闭煞路门
家多官词讼 水患廉贞论
左片巷冲长子死 右片煞照小房凶
堂屋大阴孤二子 左肩受煞四子贫
右肩见白六九孤 入首大急5房虚
主星低陷兼受煞 定断5八绝宗枝
平地多因看土角 高山住屋认星辰
若在城中看讲道 相颜为祥反不宁
势体阴阳为会得 5百年来笔者断灵
阳宅的线位问题
很多易友都说北京故宫的中轴线位是子山午向，坐周天0°向180°，是大空亡线，只有皇宫和寺庙才当得起。但笔者认为故宫的线位应偏离零度一、二度才是最完善的选择。因为寺庙为四大皆空之所，活在虚无世界，欲使守禅朝圣者陷入空之又空的思想境界，零度还可以用。而皇宫里的首脑虽神化为天子，却是活在现实社会的人，冬至一阳始，夏至一阴生，0°与180°乃天地两仪分界，阴阳未生尚在静止处，万物静寂一切未变，故应偏一、二度。
自古明师皆用中，此中字非二十四山之正中点，而是指中心三度内之正线，二十四山之中点是内秘5行宫界相分之地，而十二天干山中点刚好是黄道十二宫的分界点，所以立向要避之。
三合派专取兼度，用内外盘二八三七加减，趋避孤虚旺相之后，认为兼三分是上上选择，三分即四度半，凡立向线位到三分的都气薄力弱，发达程度决不会到达极致。玄空学将三分外之兼度替卦起星是不得已的选择，故称“补救向”。兼三分往往导致阴差阳错、出卦，特别是干支相接两宫交界处：壬亥、戌辛、庚申、丁未、丙巳、辰乙、甲寅、丑癸这八组，这八组山向线位在一二分内尚无大碍，到三分就麻烦了，称阴差阳错即接收的是紊乱的天光磁气，结出害人的果，且多伤道德风化。此等山向笔者见得多了，顺举几例来说明。
周氏宅癸兼丑三分多，三个儿子，一个被雷击死，一个以手走路；李姓癸兼丑5度，二家平立宅，一绝嗣、一抱养；笔者乡里陈某宅丑兼癸六度，主母行为不端，三女二媳均做娼，长媳曾带野夫入此宅奸宿，被捉而臭闻乡里，人称为“鸡巢”。笔者甲申年在福建泉州勘察一宅，甲兼寅三分，断出神经错乱之人，子嗣少，果然三兄弟一人住此屋，原来聪明大哥二哥精神都慢慢地出了问题，唯有三弟生一子。
所以，阳宅立向只要不坐入中点，在中点左右三度内都基本可以，最好是二度内，这些线位你可以不管孤虚旺相抽爻合卦的风水周易学原则，因为那是小道，纵然不合，也小疵难掩大美。