(启书有益)东游余杭记——禅宗灵隐(之一)

一

因为行程的特殊安排，抵达杭州的时间，已经是深夜十二点。

下榻的住所，名为“灵隐宾馆”。起初我不以为意，认为只不过是商家的噱头而已。天亮后，探视周遭，我惊异了，竟然就在灵隐寺的大门边。

上一次来杭州，住在北高峰东侧。欲前往灵隐寺，必须翻越海拔三百米的北高峰，或者迂回二十里。因行程不变而作罢。

而此次，近在咫尺，岂可错过。

门票四十五元，每人每次。但这仅限于飞来峰景区。真正的灵隐寺，则位于飞来峰景区内，另无途经可达。进入，需另奉献三十元“香花券”。用老师的话来说，这就是七十五元的“众生平等”。

景区之大，完全超乎我的想象。以至于用中午挤占出来的两个多小时，仅仅把外围的景点走完，根本没有机会进入核心景区。不得已，第三日中午，又进入第二次。

这座位于杭州西湖西北方向的灵隐寺，紧靠北高峰山麓，历史十分悠久，创建于东晋，距今一千六百多年，属于杭州现存最早的佛教寺庙之一。早在南宋建都的临安府时期，有人评定江南禅寺“五山十刹”，灵隐寺就位列前茅。

每天，这里游人如织，香客如云。

进入山门不远，直达一座山峰下，这就是灵隐寺门前的案山。有民谚说：“来杭州必游西湖，游西湖必至灵隐，到灵隐则不能不看灵鹫峰”。因为，这片香火传续了一千六百多年的东南佛国，最初的缘起，就是灵鹫峰。

其实，这并不是一座十分伟岸挺拔的山峰。和对向的北高峰相比，反而显得有些娇小。但就是这样一座山峰，据说还是从印度飞来的。

宋《武林山志》记载，公元三百二十六年，即东晋咸和元年，有古印度僧人前来杭州，当他行至西湖以西武林山时，面对着这座小山，不仅惊叹说：“这是我们天竺灵鹫山的小岭，怎么飞到这里来了？”又说，“佛主在世时，这座小山岭就是仙灵们隐居处，不知如今如何？”

这位古印度僧人，名叫慧理，史称天竺僧。慧理所说的灵鹫峰，又叫飞来峰。

佛经中，灵鹫山是佛主晚年经常聚徒修行、讲经说法的圣地。在印度北部比哈尔邦的拉杰吉尔，这座无繁密树林的山峰，高不过数百米，却怪石嶙峋，除了被五座小山峰簇拥外，四周一马平川。远处展望，显得格外挺拔、奇特。它就是《西游记》中提到的西天灵山——灵鹫山。

关于灵鹫峰的飞来，明末清初灵隐寺祖师具德禅师曾说：“世尊说法四十九年，谈经三百余会，末后向灵山会中，百万众前，拈花嘱累，饮光尊者，听者一笑相传，大法东来，则此山预来震旦以待。”

如此看来，在佛教的故事更里，飞来峰还真有因由。此即西天，西天即此。正好印证了门前影壁上“咫尺西天”四个大字的由来。

飞来峰青林洞洞口，有一块表面光滑的山岩，名叫燕坐岩，又叫理公岩。相传，当年慧理大师发现飞来峰后，便留了下来，常常在此燕坐修行。不久之后，慧理大师在飞来峰边的武林水沿岸，一连建起了五座寺院，其中一座命名灵隐，表示这里是仙灵隐居之所。

灵隐寺门前这条由山泉合流而成的涧水，就是武林水，是西湖源头之一。涧边这座六角七层石塔，名理公塔，为纪念灵隐祖师慧理而建。据记载，慧理大师自五座寺庙建成后，就隐入深山，终身未曾离开武林。

今天，理公塔与其身后的飞来峰，相得益彰。理公当年所建的五座寺庙，大多或废或更，唯存灵隐一寺，屡毁屡建，风雨一千六百多年。

理公大师草创的灵隐寺，应该只是初具规模。中国南方弘传佛法的时间，本来就晚于北方。东晋时期的佛学中心是庐山。延续到南朝，尽管历代帝王大多崇佛，但“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的景象，自然是在帝都南京及其周边。当时只为一个县制的杭州，灵隐寺不会有盛大的规模。而在唐朝及以后，中国佛教进入鼎盛时期，灵隐寺日渐兴旺。

西湖龙井，享誉中外。灵隐寺的周边，分布着大大小小数不清的茶园。以香茶礼佛、以饮茶参禅，渗透着玄妙的禅文化。

公元八世纪末，大唐茶圣陆羽来到灵隐寺，曾在这里寓居三年。不仅写成了中国第一部茶文化专著《茶经》，而且留下《灵隐寺记》，记录了唐代灵隐寺的风貌：榭亭岿然，袁松多寿，绣角画拱，霞晕于九霄；藻井丹楹，华垂于四照。修廊重复，潜奔潜玉之泉，飞阁岩晓，下映垂珠之树。风铎触钧天之乐，花鬘搜陆海之珍。

然而只在几十年后，发生于唐末的“会昌法难”席卷全国。

唐代后期，由于佛教寺院土地不输课税，僧侣免除赋役，佛教寺院经济过分扩张，损害了国库收入，与普通地主也存在着矛盾。唐武宗崇信道教，深恶佛教，会昌年间又因讨伐泽潞，财政急需，在道士赵归真的鼓动和李德裕的支持下，从会昌二年（八百四十二年）开始渐进地进行毁佛，在会昌五年（八百四十五年）达到高潮，于会昌六年（八百四十六年）武宗死后终止。

这场延续了五年大规模的拆毁佛寺和强迫僧尼还俗的毁佛运动，让灵隐寺殿宇被毁，僧侣离散，成为一片废墟。

康熙年间成书的《灵隐寺志》说，这座寺庙曾经十四次被毁坏，却又十四次重建。信仰的力量，总是这样让人不可思议。

（下级继续分解）