随笔||亦痴亦佛说宝玉
亦痴亦佛说宝玉
孟芹玲||安徽
贾宝玉是中国古代四大名著之一《红楼梦》中第一主人公。他是荣国府二老爷贾政和嫡妻王夫人的次子，贾府中通称宝二爷，他的出生与众不同，让人称奇——衔玉而诞。
由于其兄贾珠早亡，作为贾府嫡孙，很受祖母贾母宠爱，周岁时，将那世上之物摆了无数，他一概不取，只把那脂粉钗环抓在手中，贾政便认定其长大后必色鬼无疑，便不喜欢，唯有贾母还像命根子一样疼爱，从小便和姐妹们一起长大。
作为小说中的主人公，贾宝玉有着较为完美的容貌：“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。”“越显得面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。”但作者对宝玉性情及行为作了尖锐苛刻的评判：“看其外貌最是极好，却难知其底细。后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，哪管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！”
作者曹雪芹这番对贾宝玉的评价，站在俗世的角度来看也似不无道理。
贾宝玉出生在一个不寻常的官宦之家，成长在绮罗钗环的环境里，真可以说是万物皆备于我，只要肯于洞明世务，练达人情，留意于孔孟之间，委身于经济之道，便会得到荣华富贵、官运亨通的结局。然而，人各有志，他却走上了另外一条路：为闺阁争光，见弃于世道。从而违背了父母意志，成为了一个“不肖无双”的逆子。
笔者以为用“痴”字形容宝玉，还是恰如其分的。在“痴”的释义中，第一个意思是痴傻、无知。如词中所说“似傻”、“潦倒不通世务”都从“痴”中来。连傅秋芳家打发来的两个婆子，见过宝玉之后，走出怡红院门，见四下无人，也忍不住要议论一下：“怪道有人说他家宝玉是外像好里头糊涂，中看不中吃的，果然有些呆气。他自己烫了手，倒问人疼不疼，这可不是个呆子？”另一个说：“我前一回来，听见他家里许多人抱怨，千真万真地有些呆气。大雨淋得水鸡似的，他反告诉别人'下雨了，快避雨去罢。'你说可笑不可笑？时常没人在跟前，就自哭自笑的；看见燕子就和燕子说话；河里看到鱼，就和鱼说话；见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝……”婆子的嘴里，宝玉简直是痴呆至极。
“痴”还有第二个意思，是疯癫、痴癫，这便是词中“如狂”之状态。黛玉第一次进荣府，听说黛玉没有玉，宝玉“登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去”，闹了一场闲气。二十五回，马道婆施魔法害宝玉、凤姐叔嫂，“宝玉一发拿刀弄杖，寻死觅活的，闹得天翻地覆。”第五十七回，紫鹃一句林姑娘“要回苏州去”的玩话，宝玉“便呆呆的，一头热汗，满脸紫涨”，“更觉两个眼珠直直的起来，口角边津液流出，皆不知觉。”
“痴”的第三个意思是入迷，极度迷恋，痴情。第五回，警幻道：“……如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为'意淫'……汝今独得此二字，在闺阁中固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诞，百口嘲谤，万目怒视……”。这里的“意淫”与淫截然不同，诠释的是一种痴情，它不以肉欲为目的，而是以情为追求目的，《红楼梦》“大旨谈情”，并非只指男女私情，对宝玉而言，“颂红、怡红、悼红”是他的人生主题。其情的广度是博爱、泛情，意淫的本质，不过是体贴二字；其情的深度是执着、忠贞、真挚、高尚，表现为对黛玉的纯情的爱恋。
其实，痴的三层含义下的宝玉，从表面上看是表现迥异的，但实质上是相互关联，相互融合的。第三十回，龄官画“蔷”，突然下雨了，宝玉想道：这时下雨。他这个身子，如何禁得骤雨一激！便叫女孩不要写了，下大雨，身上都湿了，全然忘记自己早已被雨淋透。这在“世道中”人及婆子们看来是痴傻，其实是宝玉疼惜女孩，是忘我的痴情与体贴。所谓仁者见仁，智者见智，俗者见俗。因紫鹃一句话引发的痴癫，也是出对于黛玉的痴情。因此，痴的总结，无外乎一个情字。
我以为，痴字还有一个解释是痴心不改，那便是对认定的事物的一种坚守和坚持，而不因外界的干涉而改变。第三十二回，湘云让他去常常会会为官做宰的人们，谈谈讲讲仕途经济的学问。他脸色大变，说：姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细脏了你知经济学问的。类似的劝解，薛宝钗也有过，宝玉同样是不留情面。宝玉的与众不同的行为和主张，也不知遭到多少人的非议，但宝玉并未有丝毫的改变，“行为偏僻性乖张，哪管世人诽谤！”
蒋勋说，《红楼梦》像是一部佛经，贾宝玉像是来人间度化的菩萨。佛家常说的一句话是“我佛慈悲”，意思是说，当我彻底的无所不知，觉悟到世间的一切来龙去脉的时候，我会本能的慈悲一切，慈悲之后自然是很欢喜的布施一切，我佛慈悲就是我心慈悲。对宝玉来说，他永远都是以慈悲为怀，怜惜世间一切的美好。笔者以为，在这里，宝玉的痴情与佛心达到了统一。
《红楼梦》所写的是女性主题，历史上第一次将女性作为书中真正的主人公来写，把女性的地位提到了一个新的高度。宝玉说：女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。在作者曹雪芹生活的年代，当时正是康熙、雍正把程朱理学以国家政权来推行的时代，把朱熹的《四书集注》列为天下书院必读书，并尊为“学院”，当时的官宦子弟只读“四书”“五经”，只走为官作宰沽名钓誉之路，天下只见“礼”与“禄蠹”，而“情”与“灵气”则近乎绝迹，这是一个被“礼”操控下的冰冷的压抑人性的世界。封建礼教压抑下的女性命运处境悲惨，作者对她们给予了极大的悲悯与同情，《红楼梦》对女性的不幸和屈抑进行了控诉，对她们的灵秀与才华进行了赞美。宝玉作为《红楼梦》中的主人公，他的形象的塑造，承载着作者的思想与理想的寄托。宝玉的痴情与佛心是那些如婆子般的世俗眼光所读不懂的，作者对宝玉的反评判（《西江月》）实际上隐含了对主人公的莫大的期望 。
著名红学家周汝昌先生说：有人问我研究红学多年的体会是什么？就是两个字——“沁芳”。芳即落花，沁即浸于水，正是《西厢》“花落水流红”的浓缩和重铸——它道出了全书的巨大悲剧主题，即“千红一窟”（哭）、“万艳同杯”（悲）。
《红楼梦》中，宝玉就像一个园丁，“千红”、“万艳”都以他为中心而出现、存在、活动，而展现其外貌内心、存亡生死，就像花们在他眼前生长、开放、凋零。眼看落花流水春去也，却无可奈何的心境，有多少人能够读懂。宝玉其实又是名副其实的葬花人。
《红楼梦》在“礼” 的世界里大旨谈情，小说的主人公贾宝玉以至性真情，去关切、同情、体贴、悲悯天下所有的不幸生命——堪至是无生命的物，他也以同样的精神态度去对待。这种痴情和体贴，就是一种慈悲万物，普度众生的佛心。与“礼”相比，情更有温度和灵性。
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作家简介
孟芹玲，网名苍耳，安徽濉溪县人。蚌埠市作家协会会员。近年来有作品发表在《散文诗世界》《淮河晨刊》《仙游今报》等纸媒，收录于散文集《踏歌而行》，刊发在海外报刊。在文学平台《冬歌文苑》发表散文、诗歌、文学评论等三十多篇。现任《冬歌文苑》编审。
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