D98杜甫五古《别赞上人》读记

杜甫五古《别赞上人》读记

（小河西）

秦州期间，杜甫写了《宿赞公房》、《寄赞上人》、《西枝村寻置草堂地夜宿赞公土室二首》四首诗。杜甫确有打算在西枝村置草堂。但最终还是决定离开秦州。本诗即作于乾元二年（759）十月初杜甫携家去秦与赞上人告别时。

别赞上人（杜甫）

百川日东流，客去亦不息。我生苦漂荡，何时有终极？

赞公释门老，放逐来上国。还为世尘婴，颇带憔悴色。

杨枝晨在手，豆子两已熟。是身如浮云，安可限南北？

飘荡：《诗》（晋-司马彪）：“泛泛江汉萍，飘荡永无根。”

终极：《七哀诗》（汉-王粲）：“羁旅无终极，忧思壮难任。”《送应氏》（魏-曹植）：“天地无终极，人命若朝霜。”

释门：佛门。《秋夜宿灵隐寺师上人居》（唐-张祜）：“月色荒城外，江声野寺中。贫知交道薄，老信释门空。”

上国：京都。《春闺》（唐-沈佺期）：“边愁离上国，春梦失阳关。”《陈情赠友人》（李白）：“观风历上国，暗许故人深。”

婴：缠绕，束缚。《赴洛道中》（晋-陆机）：“借问子何之，世网婴我身。”

杨枝：梵文意译。又译作“齿木”。指磨齿刮舌的木片。《四分律》卷53：“时诸比丘口臭，佛言：'应嚼杨枝。……嚼杨枝有五事利益：一、口气不臭，二、别味，三、热阴消，四、引食，五、眼明。”

两熟：《齐民要术》引晋郭义恭《广志》：“重小豆，一岁三熟。”

浮云：《维摩经-方便品》：“是身如浮云，须臾变灭。”

大意：百川日夜东流，客来客去没有停息。俺的一生像苦苦飘荡的浮萍，漂泊的生活何时才是“终极”？赞公您是佛门老宿，自京城长安放逐而来。您还为尘世所羁绊，看到您一脸憔悴颜色。早晨拿着洁牙的齿木，地里的豆子也已两熟。您身如漂浮的云彩，哪里会局限东西南北？

异县逢旧友，初忻写胸臆。天长关塞远，岁暮饥寒逼。

野风吹征衣，欲别向曛黑。马鸣思故枥，归鸟尽敛翼。

古来聚散地，宿昔长荆棘。相看俱衰年，出处各努力。

忻（xīn）：欣。欣喜。《玄化》（魏晋）：“四海欢忻。”《送刘评事》（唐-韦应物）：“丈夫岂恨别，一酌且欢忻。”

胸臆：胸；内心；胸襟。《引声歌》（汉）：“天地之道，近在胸臆。”《文赋》（晋-陆机）:“思风发于胸臆，言泉流于唇齿。”

野风：《代东门行》(南朝宋-鲍照)：“野风吹秋木，行子心肠断。”

曛黑：昏黑。《泛长溪》（梁-任昉）：“长泛沧浪水，平明至曛黑。”

马鸣：《送友人》（李白）：“浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。”

敛翼：收拢翅膀；喻隐退。《与侍郎曹长思书》（魏-应璩）：“复敛翼于故枝，块然独处，有离群之志。”《送裴处士应制举》（唐-刘禹锡）：“白帝城边又相遇，敛翼三年不飞去。”

宿昔：旦夕。《寄赞上人》（杜甫）：“当期塞雨干，宿昔齿疾瘳。”

荆棘：丛生的多刺灌木；喻奸佞小人。《道德经》第30章：“师之所处，荆棘生也。”《韩非子-外储说左下》：“堂下生藿藜，门外长荆棘。”

出处：出仕与隐退；进与止。《扇铭》（汉-傅毅）：“冬则龙潜，夏则凤举。知进知退，随时出处。”《折扬柳行》（晋-陆机）：“人生固已短，出处鲜为谐。”

大意：异地遇到旧交，初见欣喜发自内心。天地广阔关塞遥远，岁暮时节饥寒交迫。暮色之中就要告别，野外寒风吹着征衣。马鸣像是思念故枥，归鸟都收敛双翼。古来秦州聚散之地，旦夕之间会长满荆棘。彼此相看都已人到老年，无论出仕还是隐退，让我们各自努力!

诗意串述：这是一首别诗。首层4句写自己。川水东流，日夜不息。漂荡多年，今又飘荡。何其相似！接着8句写赞公。你是佛门宿老，来自“上国”，为“世尘婴”（遭贬），有“憔悴色”。你杨枝在手（喜欢洁净），种地也有收获。你如浮云一朵，随遇而安。再8句写别离之情。异地相遇，发自内心的欣喜。但相遇在关塞之地，到年末又饥寒交迫，我们又要分别。萧萧马鸣或是留恋故枥。归鸟敛翼也是珍视故巢。俺也很珍视在秦州相处的日子。末4句重要。或两层意思。一是含蓄委婉地述说离开秦州的根本原因。此处是一个聚散之地，容易“生荆棘”。杜甫虽在秦州时间很短，但或已“荆棘”丛生。杜甫来秦州是“因人作远游”，我们不知杜甫因何人而来；杜甫去秦州是因“长荆棘”，我们也不知荆棘指啥。二是嘱咐。我们都是白发苍苍了。无论去留，让我们各自珍重努力！