师嫠簋铭文，71，朕

铭文的第71个字是朕，秦始皇之后、民国之前，只有皇帝可以称自己为朕，秦始皇之前谁都可以自称朕。

字在铭文中出现了二次，第一个朕字很模糊，看不很清楚；第二个朕字比较清晰。

朕字的演变

甲骨文的朕字，字形与般相近，左边是舟的形象，右边是双手举着一个丨的形象，丨，疑象船楫。整个字像两手掌握船舵，本义为播船、摇船。金文承续甲骨文字形；篆文误将金文的船舵写成“火”；隶书又误将篆文的“舟”写成“月”，误将双手举火写成“关”，以致字形面目全非。

朕有二个假借义，一个是“皮甲缝合的地方”，在《周礼·考工记·函人》中有“眡[shì]其朕，欲其直也”，是说：观察其皮革缝合处，使它尽量直。另一个假借义是我，从秦始皇开始，朕只能是皇帝的自称，前面一个假借义消失了。至于这二个假借是怎么来的，已无从考证了。

《说文解字》：“朕，我也。”古者贵贱皆自称朕，就是说古代谁都可以自称为朕，比如屈原的“朕皇考曰伯庸。”他可以自称朕，也可以称呼自己的父亲为皇考，到了秦汉以后，你要是敢说自己为朕，敢说自己的父亲为皇考，那是杀头的大罪。中国古代的皇权极为专制，这体现在生活中的方方面面，在文字中也有蛮不讲理的皇家专用。

秦始皇灭六国，建立了大一统的国家，自认为功盖古今，不知道该如何表彰自己，下令说：“今名号不更，无以称成功，传后世。”于是秦国的丞相绾、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰：“……王为泰皇，命为制，令为诏，天子自称曰朕。”

秦始皇说把泰字去掉，留下皇字，采用上古的帝位号，从此以后叫皇帝。其他的就用你们的建议，也就是说，皇帝的命叫制，令叫诏，皇帝自称为朕。然后秦始皇说：“可以。”挺奇怪的一个逻辑，先是自己提出修改意见，然后自己批准说可以，看得出这位千古一帝的蛮横，不过他倒也没有遮遮掩掩。从此以后，有些文字被皇家、甚至是皇帝一人垄断，其他人都不得使用，这个在世界范围内都是极少见的。

《后汉书·光武帝纪》的注中提到，帝之下书有四：一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰诫教，制书者制度之命也。皇帝发给诸侯王的叫策，发给三公、太守这个级别的叫制，发给普通官员的叫诏，发给全天下老百姓的叫诫教，这个比秦始皇时代分得还要细。

这些所谓制书的格式，在传世的文献中可以看到。上世纪初，有些学者不太相信古代真的有这么一种无聊的制度，他们认为这些格式可能是后人妄加上去的，后来从敦煌发现了大量西汉时期的竹简和木简，上面起首就写着：制诏某某太守……，于是用实物证明了古代文献的真实性。