师嫠簋铭文，47，今
铭文的第47个字是今，今天的今。
今字位于铭文第六列的第一个位置，有点象英文的大写字母A
今的演变
甲骨文的今字，字形和言语有关，是噤的初文，闭口不言为噤。今的本义后来消失了，假借为表示今天的今，这个字用得太广泛了，一直用下去了。另造了吟这个字，这个字后来又表示为低头说话，读音也发生了变化，读成yin，那么闭口不言的意思和读音用噤来表示。金文、小篆的今字和甲骨文的字形差不多。
《说文解字》：“今，是时也。”这是假借义，不是它的本义。这篇铭文中的今就是假借义了，所以《说文解字》说的也没什么问题。
简单来介绍一下时间概念：
很早以前，人类刚刚摆脱了最初的蒙昧，就应该认识到时间概念了，对于昨天、今天和明天的概念有了认识，就像汉字中今这个字，很早就有假借字来表示。在东西方文化中，这个时间概念是一致的。
很久以来，人类认为时间是永恒的，是匀速向前的，不会快也不会慢，但是一直向前，没有起点也没有终点，比如孔子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”感慨失去的时间如同河里的流水一样，一直往前。牛顿的近代物理学就是建构在这个假设的基础上。
但宗教不这么认为，比如佛教认为，时间是循环反复的，如同一个沙漏，无所谓起点，无所谓终点，所以佛教的世界是轮回的，猪八戒、沙和尚就是从神仙轮回到妖怪。
基督教认为，世界是上帝创造的，因此时间有起点，也有终点，但还是匀速向前的。
到了近代，爱因斯坦的相对论认为时间并不是匀速向前的，时间会扭曲，很多的科幻小说就以此为基础，假定时间可以倒流，人类可以在时间中旅行，穿越到过去，或者穿越到未来。
中国古代有多种计时法，比如商代把一天分为四个时段，旦、午、昏、夜，当时也足够用了。到汉代，发展出一日十二个时辰，以地支相配，一直使用到近代，引入西方计时法以后，一日为二十四小时，这个区别不大。
测时的方法有测影法，参考日影，从日出到日落，以定出一天之内的时间，发展到后来就是下图中的日晷。
测时的机械，比如有下图中的漏刻，古代中国定一日百刻，和一日十二个时辰并行使用。