宣文化类别代表人物及成就简述（上）
宣文化类别代表人物及成就简述
陆再奇
宣文化，是古代宣州人民创造的物质文明和精神文明的总和，涉及经济、社会、教育、学术、宗教、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸多学科，概括起来由文学艺术和工艺艺术两部分组成，其表现为诸多的文艺作品和手工艺品，但是由于年代久远或兵燹战乱或其它原因，很多已经散佚或不复传世，不过保存下来的仍有不少。限于篇幅，简述如下：
南朝齐建武二年（495），谢脁出任宣城太守，钟情宣城灵山秀水，在宣城所作的三十七首诗歌中，涉及山水景物描写的诗歌占二十九首，在中国诗史上开拓出清新秀丽的新体诗，后世学者称宣城为谢宣城，将谢脁诗集命名为“谢宣城集”，视宣城为 “中国山水发源地”。唐代，有名的大诗人基本上均与宣城结源，有诗歌传世的诗人中，仅与今宣城市区有关的诗人163人，歌咏今宣城市区的存世诗歌305首。诗仙李白“一生低首谢宣城”，62年的人生有5年左右生活在今宣城市区，存世的900多篇诗歌中，清代及当代学者考证，与今宣城相关的72首（宣城市区52首、泾县20首），其中与敬亭山有关的23首。“三大诗人”中唯一“进士”出身的白居易，是宣州贡举的“生员”，存世诗歌与今宣城市区相关7首。“唐宋八大家之首”韩愈，寓居宣城期间造就了深厚的文学功底，存世诗歌与今宣城有关3首。晚唐著名诗人杜牧，两度为官宣城，歌咏今宣城市区的存世诗歌38首。此外，客居宣城的诗人，尚有广教寺僧人清越、开元寺僧人元孚，青楼女子史凤等当世名家。宣城的诗歌文化更离不开宣城本土文化人的营造构建。盛唐时期，宣城产生了以刘处约、刘太冲、刘太真、释正原、费冠卿、汪全铭、刘长卿、罗立言等人为代表的第一个诗人群体；唐末五代，又产生了以许棠、汪遵、张惟俭、李咸用、梅远、江全铭、邵拙、高远矩等人为代表的第二个诗人群体，他们与在宣城任观察使 (节度使)兼刺史和诗人一身的裴耀卿、季广琛、路应、范传正、令狐楚、崔群、沈传师、陆亘、高元裕、裴休、独孤霖、崔铉、裴虔馀、徐知证以及或游学、或寓居或为官宣城的张九龄、邢钜、孟浩然、王昌龄、王维、李白、高适、韦应物、孟郊、权德舆、沈传师、刘禹锡、张籍、韩愈、白居易、许浑、杜牧、许棠、陆龟蒙、杜荀鹤等“名重于时”的大诗人，共同绘就了唐代宣城丰姿卓越的诗歌文化。
北宋，宣城诗歌文化引领诗坛，文化世家开始崛起。宣城本土大诗人梅尧臣，世人称其宛陵先生，少即能诗，与欧阳修并称“欧梅”，为诗主张写实，其“宛陵体”诗风，欧阳修的评价可概括为“深远古淡、间出怪巧妙”，人称宋诗“开山祖师”，所作的近万首诗歌中，流传至今约2800多首。南宋，吴潜、周紫芝等人诗歌独树一帜。周紫芝的《竹坡诗话》，以考证见长。“少能文，尝赋学士诗”的李兼，首编宣城第一部诗文总集——《宣城总集》。欧阳修、晏殊、范仲淹、叶清臣、沈括、苏轼、苏辙、黄庭坚、宋祁、张耒、吕本中、李弥逊、范成大、杨万里、张孝祥、文天祥等，或为官或游学或客居宣城，寻幽访胜，感时抒怀，在宣城留下了大量精美的诗篇。他们与宣城本土诗人交游酬唱，助推了宣城诗歌文化的繁荣。
元代，不足百年，蒙古人统治中国，人分四等，中国文化处于低潮。宣城贡氏、汪氏、张氏、王氏等文学家族的文学创作却极其繁盛。贡氏家族四世有诗文作品传世者27人，其中贡奎、贡师泰、贡性之连续三代均有个人诗文汇编传世,在元代绝无仅有的。贡奎，10岁能诗文，其《居庸关》《夜坐》《赋牡丹》等诗篇，“尽洗宋金余习”，时人争相传诵，人称“元诗巨擘”，病逝后皇帝追封其为广陵郡侯，谥“文靖”。其子贡师泰，诗歌文章驰名当世，以文名累迁翰林学士兼国史编修，堪称“名高一代，文照千古”。贡仲章等人以诗著称一时。汪泽民与张师愚至正元年（1341年）编纂的《宛陵群英集》二十八卷，辑选了宋至元代宣城籍诗人诗作1393首，是元代遗留下来的唯一一部地方性诗歌总集。清代四库馆臣自《永乐大典》辑出十二卷，辑诗746首，分属129位诗人，足见宣城诗文之盛。
明末清初，宣城文化世家科甲隆盛，诗歌文化进入全面鼎盛时期。施闰章与高咏、梅庚、梅清、梅文鼎、沈泌等宣城诗人凝聚为一体，自建一帜，主张学术与文学水乳交融，以“醇厚”为则，追求“清深”诗境和“朴秀”风貌，形成了“诗道一贯、言之有物、醇厚为则、风貌朴秀、语言简净”五大艺术特色，奠定了宣城诗派无可争议的诗坛地位，影响着清代诗风嬗变的走向，人称“宣城体”，或“宛陵体”。清“桐城派”祖师姚鼐由衷敬佩宣城张氏子弟张焘。张焘所著诗古文词，姚鼐皆手定序之，并赠以诗云：“宣城古是诗人地，张氏才多奕世间。”
据不完全统计，宣城本土诗人刊行于世的诗歌有集300多种，1600多卷（册）。自古及今，宣城十分重视整理和保存诗歌文献。南宋有《宣城总集》，元代有《宛陵群英集》，明代汤宾尹编有《宣城右集》和《宣城左集》（又名《一左集》）。明万历年间，梅鼎祚首编《宛雅》十卷，汇集了唐代至明代宣城诗人的诗歌；清初蔡蓁春、施闰章接续《宛雅》八卷，汇集了明嘉靖以后至崇祯末年宣城诗人的诗歌；清代的施念曾、张汝霖又将前二编遗漏和清代宣城诗人的诗歌作品汇编成《宛雅三编》二十四卷，全书收录宣城诗人443人，诗作2498首，并附有联句、逸句一卷，诗话三卷。2012年至2015年市档案局（方志办）编辑的《宣城古代诗词全集》（1至5卷），辑录南朝至清末民初，外籍和本籍歌咏宣城的诗歌26000多首，诗人2300多人。康熙帝钦定编纂的《全唐诗》，收录的诗歌也只有48900多首，诗人2200多人。
宋代，文献名家李兼（1143～1208）编有宣城第一部大型文献总集——《宣城总集》二十八卷及宁国府建制之后的第一部志书——《嘉定宣城志》。明代，梅鼎祚从历代诗文集、笔记和类书等作品中辑录一部以娼妓生活为题材的文言小说集《青泥莲花记》十三卷，收录了由汉至明“娼女之可取者”的故事二百余则，较全面地反映了古代妓女生活，是研究娼妓史的难得资料。清初杰出的文学家施闰章，师法北宋古文大家欧阳修、曾巩，绵密流畅。古文大家魏禧称其“文意朴气静，初读之，若未尝有所惊动于人，细寻绎之，则意味深长”。杭世骏称“其文非一世之文，陶、杜、韩、柳之文也。”
民国时期，与柳亚子结成“金兰之契”的泾县人胡怀琛（1886～1938），先后担任过《神州日报》《中华民报》《太平洋报》及商务印刷馆等编辑，在中国公学、沪江、持志等大学及正风学院担任教授，授中国文学史、中国哲学史等课，民国21年受聘上海通志馆任编辑。在任教与编辑业余期间又勤于选编、撰写、著述，涉及文学史、哲学、经学、佛学、考据学、地方志、诗歌、小说、传记、评论、杂记等，门类广博，存目多达152种，约1500余万字。主要著作有《国学概论》《文字源流浅说》《中国文学过去与末来》《中国戏曲史》等百余种，商务、世界、广益、崇文、新中国书局先后出版。
宣城人梅光迪（1890～1945），曾同胡适就文学革命问题展开了反复的讨论，一生致力于介绍西方文学和向西方介绍中国文学，著述辑印有《梅光迪文录》一册。著名作家、泾县人，胡耐安（1899～1977），通英、日文，中文造诣尤深，一生著作甚丰，作有《先秦诸子学》《中国文字学检讨》《儒道墨三家评价》《中国民族志》《新湘军志》等数十种，100多万字。
泾县茂林人吴则虞（1913～1977），4岁习字，6岁能诗，“国学大师”章太炎入室弟子，加入章氏“国学讲习会”，专攻文学、音韵学和训诂学，考证学上的主要成就撰述《淮南子集释》；版本目录学著述方面有《继藏书纪事诗》12卷，一生著述甚丰，校勘整理260余卷，收入《静斋丛稿》30余种200余卷。
著名作家、旌德人周而复（1914～2004）的《诺尔曼·白求恩》最早将白求恩事迹介绍出来的，著有长篇小说《上海的早晨》《南京的陷落》等，其中《上海的早晨》先后出版过多种外文译本，被拍摄成电影和电视连续剧，在当时几至家喻户晓，成为无愧于时代的文坛巨擘。
（一）纂修正史：南朝宋，宣城太守范晔著二十四史之《后汉书》。唐以的后历代设馆修史，宣城学者参加纂修正史者有宋代梅尧臣，元代汪泽民，清代施闰章、赵绍祖、潘锡恩等。宋代梅尧臣因其撰有《唐载记》二十六卷，多正旧史之错误，参与《新唐书》的编纂，并曾为《孙子兵法》作注。元代的汪泽民和贡氏家族参与辽、金、宋三朝史的纂修。清代施闰章应博学鸿词科，以翰林院侍读修《明史》；赵绍祖（嘉庆廪贡生），博学好古，尤深于名，参加纂修清·道光《安徽通志》，任总校；潘锡恩参与纂修 《大清一统志》《仁宗睿皇帝本纪》。
（二）私家撰史：私家撰史见诸著录者，宋代旌德人著有《前后汉记》。清代泾县一地，史家辈出，且重史议，缘于家师传承，互学相长，推动了安徽史学的发展。万应隆，崇祯二年（1639）乡试中举，与宣城沈寿民倡立南社，著有《三峰传稿》四卷、《三锋史论》十四篇；张应泰（万历二十年进士）、张一卿（泾县副贡生）叔侄，张应泰著有《史疑》三十四篇，张一卿继作《续史疑》。赵青黎（乾隆元年会试第一进士），善文学，与方苞风格相似，能诗，尤长史，著有《星阁史论》，论断殊多卓识。赵绍祖史论识力卓然，重要史著有《通鉴注商》十八卷《新旧唐书互论》二十卷《竹书纪年》《建元纪》《读书偶记》《古斋笔记》等。
历史地理著作有清乾隆年间澳门同知、宣城县人张汝霖与上海人印光任合著《澳门纪略》一书，分形势、官守、澳番三篇，图十二，是世界和中国历史上第一部系统介绍澳门的古籍著作。民国时期旌德人吕碧城还编译了《文史纲要》和《美利坚建国史纲》等著作。
（三）史料著述：清代赵绍祖收集明清泾县人著作41种五十一卷，辑有《泾川丛书》。清代潘锡恩的《乾坤正气集》五百七十四卷，收录了自楚国屈原至明代朱集璜101人；赵绍祖著作有《新旧唐书互证》《通鉴注商》《安徽金石》等。
（四）奏议政书：明隆庆五年（1571）进士、泾县人萧彦的《制府疏草》，上卷五篇言内政，下卷七篇言边防、海防，“皆经国之远谟，御倭之要策，又史所不及也”；明万历进士叶永盛著《玉成奏疏》十三篇，其中五篇关于盐政；清嘉庆十年（1805）进士、泾县人胡承珙任福建延建道、台湾兵备道，作有《奏议》一卷。泾县胡朴安（1878～1947年）撰有《中华全国风俗志》。近现代有著名科技史专家、农业史专家、古文献学专家，泾县人胡道静（1913～2003）作有《公孙龙子考》《中国古代的类书》《农书与农史论集》等多部专著及近百篇论文，其中用力最勤、价值最高、影响最大的一研究成果是近百万字的《梦溪笔谈校证》。
（五）地方志书：明代，宁国府官府修府州县志7种78卷。《宁国府志》自南宋嘉定九年（1216）至清嘉庆二十年（1815），修有9部志书。
南宋古学家、宣州人陈天麟（歙县人罗愿在其后），曾取班固《汉书》所用古字，依《广韵》206韵编次，成《前汉古字韵编》五卷，传于世，另有《易传》传世。梅尧臣著有《毛诗小传》二十卷。
明代宣州人梅膺祚著述的《字汇》十四卷成书于万历四十三年（1615），将许慎《说文解字》500多篇首归并为214部，收字33179个，是明代流行极广的一部按部首编排的字书，纠正了《说文解字》分部过于繁琐和部首排列漫无秩序的状况。《字汇》的原版，现为杭州古旧书店所藏，视为稀世典籍。
民国时期，国学大师、泾县人胡朴安（1878～1947），毕生致力于经书小学及先秦诸子研究，作有多部语言学著作，其中《中国文字学史》《中国训诂学史》是中国语言学史研究最早著作。《俗语典》是近代中国第一部关于方言、口头语词方面的研究著作。
明嘉靖十年（1531）举人、广德人濮阳涞著有《韵学大成》四卷。
清代泾县人胡承珙（1776～1832）著有训诂著作《毛诗后笺》三十卷，《礼义古今文疏义》十七卷、《小尔雅义证》十三卷、《尔雅古义》二卷等，其《毛诗后笺》是清朝在《诗经》训诂方面的一部重要著作。
宁国人周赟（1835～1911），7岁能诗，9岁作《六声图》，12岁考中秀才，时称“神童”。周赟首创的《六声韵学》，将固有的汉字增分为六声，兵部尚书曾国藩极为赏识，亲手书赠“六声堂”匾额和“二品教官天下有，六声韵学古来无”的对联。
宣城戏曲有诗文可考始于唐代，诗人顾况在宣州作有《险竿歌》。五代时，宣州滑稽戏。元代，宣州出现了第一个著名戏剧作家赵熊。
明代，南戏在宣城境内广为流行。梅鼎祚是晚明曲坛一位颇具影响的戏剧家，家里不仅养有戏班，而且还著有《昆仑奴》杂剧和《玉合记》《长命缕》等脍炙人口的名篇佳剧，其中《玉合记》为昆山派扛鼎之作。梅鼎祚的创作实践为万历中期以汤显祖、沈璟为代表的戏典创作高潮的到来进行了多方面的准备，对推动明代戏曲创作发展具有重要作用。
清代，李文瀚著有《胭脂舄》《紫荆花》《凤飞楼》《银汉槎》多种传奇剧本。
近代，泾县黄田人朱践耳（1922～）创作管弦乐曲、民乐全奏曲、钢琴曲、交响乐曲甚多，其 《交响幻想曲》获1981年全国第一届交响乐优秀奖。
明代，宣城人文与桐城、徽州的一个显著不同，即在于标举心学。明代中叶，朱熹理学开始衰退，王阳明的“心学”逐渐演变为当进的主流思潮。
宣城人沈宠、梅守德从学王阳明嫡传弟子邹守益，沈宠又师事欧阳德，刻《传习诸录》，宣城心学之倡自此而始。继邹守益之后，王阳明嫡传弟子钱德洪、王畿应邀来宁国主持水西三寺讲会，与会达数百人，水西之学闻于海内。嘉靖中，“阳明心学”泰州学派代表人物、宁国府知府罗汝芳改建水西书院，岁会以时，讲席常满。罗汝芳又延沈宠、梅守德共主讲席。罗汝芳高弟子陈履祥踵继前风，讲学宣城，施闰章祖父鸿猷与邑人汪惟清有“陈门曾颜”之目，倡六邑同仁会，“宣城心学”臻于兴盛，对后世产生了深远的影响。
南宋代表人物，吴潜（1902～1994），嘉定十年（1217）状元，工诗词，《四库全书总目》对其词评价是“皆激昂凄切，慷慨悲壮，多为感怀时事，直抒胸臆之作”，《全宋词》收录其词256首；另一个代表人物周紫芝，代表作《竹坡词》三卷，“自为一格”，备受后世推崇。明代梅鼎祚辑有《履斋遗集》行世。
近代代表人物，旌德吕氏四姐妹，吕惠如（1875～1925），九岁能诗词，工书善画，任南京两江女子师范学校校长多年，诗词稿多佚，仅有《惠如诗稿词稿文存》传世；吕美荪（1879～？），工诗词，尤精古体诗词，著有《眉生诗稿词稿》《阳春白雪词》等传世；吕坤秀（1888～1914），作有诗词集《灵华阁诗稿》和《撤珥集》（已散佚），《安徽名媛诗词征略》录其诗词2首；吕碧城（1883～1943），7岁能作山水画，12岁诗文成篇，著有《晓珠词》4卷刊行于世。民国37年，龙榆生教授在其所编的《近三百年名家词选》，收录吕碧城5首词作品。
东汉明帝（70）时，佛教传入宣城。佛教以禅宗影响最大，净土宗次之。南宋宣州宁国人、大慧禅师宗杲（1089～1163）创立的入世禅学——“看话禅”，主张禅学与儒学统一，对参禅士大夫发扬入世精神，产生了深刻的影响，成为中国禅学主流。绍兴十一年（1141），宗杲因反对秦桧与金人议和投降政策，被流放衡阳抵罪，从之者万余人，被视为“定光佛”再现。绍兴三十二年（1162），宋孝宗即位，赐号“大慧禅师”。历代九华山僧人视宗杲和来自新罗国的金地藏为出自东方世界的佛，并引以为豪。
民国时期，旌德人吕碧城1931年春在瑞士皈依佛法，从事佛经编译，先后用英、法等文字译有《华严经普贤行愿品》《法华经普门品》《护生杂记》等多种佛教育经典，1933年至1936年，寓居上海从事佛典纂译，其间完成了《观无量佛经释论》等佛学著作。
宣城自古不乏画家。有学者考证中国十大传世名画之一的《簪花仕女图》，晚唐画家周昉任宣州别驾时所画。宋代本土有以画虎闻名的包贵、包鼎父子。
明末清初宣城画派基本成型，梅朗中、徐惇（又名半山和尚）、高咏、沈泌、梅清、梅琢成、梅庚、梅磊、梅南、梅翀、陈孚吉等为不同时期画家群体的主要成员，其中，梅清、徐惇、陈孚吉为“宣城画学派”三大家，梅清的影响最大，有“明清两代山水写生画家之领视袖”的美誉。石涛被后世史家称为“革新派”， 中国美术家协会会员陈传席则认为“梅清是石涛的实际老师”。
泾县籍书画家吴作人（1908～1997），是中国当代油画的开拓者之一继徐悲鸿之后中国美术界的又一领军人物。
清末，泾县人吴焕采（1833～1903？）自幼绘画，元师承，自成一体，尤长画兰，笔势遒劲雅秀，风格独特清丽，备极风晴雨雪之态，名盛清末画坛，晚年集画稿刊《兰石画谱》4册行世，原版本现藏中国艺术研究院，北京图书馆、故宫博物院皆有藏本。《清代画史补录》《历代画史汇传补编》《中国美术年表》《中国美术家人名辞典》《中国画家大辞典》等均有载录。
当代泾县茂林人吴作人（1908～），曾任中央美术学院院长、中国美协主席，其美术作品在国际上享有盛誉，1985年，法国政府授予最高文化艺术勋章。
宋代，大书法家黄庭坚等曾为官宣城，宣城本土书法家有学者顾蒙。明代，万历五年（1577）状元沈懋学和清代的施闰章、梅磊、梅清、梅庚等人因学问和绘画名气大而书法名被掩，不为人们注意。清末，宁国人周赟精通书画、篆刻，正草、隶、篆均有造旨，且创用竹签蘸墨书写，生平藏书画作品近万件。
宣城书法和书法理论最著名的代表人物当为清代的包世臣。包世臣先师邓石如，后学二王（王羲之、王献之），与大书法家邓石如并驾齐驱。包世臣在书法理论上主要贡献是在总结归纳北朝碑刻技法规律和风格特点的同时，形成了自己的完整理论体系，曾影响清代后期的书风，其代表作——书学总结性著作《艺舟双楫》，与清代画论集大成之作《石涛画语录》，被誉为古代书画论的最高成就。
当代书法家吴玉如（1898～1982），一生酷爱书法艺术，建国后曾任中国书法家协会名誉理事。惯用细管长锋羊毫，喜薄纸淡墨，采诸家之长，融会贯通，自成风格。
（作者系宣城市档案馆古馆长，市历史文化研究会副秘书长）
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