失传千年的《黄帝外经》之藏腑阐微篇

藏腑阐微篇

雷公问于岐伯曰：藏止五乎？腑止六乎？岐伯曰：藏六腑七也。

雷公曰：藏六何以名五也？岐伯曰：心肝脾肺肾，五行之正也，故名五藏。胞胎非五行之正也，虽藏不以藏名之。

雷公曰：胞胎何以非五藏之正也？岐伯曰：心火也，肝木也，脾土也，肺金也，肾水也，一藏各属一行。胞胎处水火之歧；非正也，故不可称六藏也。

雷公曰：肾中有火，亦水火之歧也，何肾称藏乎？岐伯曰：肾中之火，先天火也，居两肾中，而肾专司水也。胞胎上系心、下连肾，往来心肾，接续于水火之际，可名为火，亦可名为水，非水火之正也。

雷公曰：然则胞胎何以为藏乎？岐伯曰：胞胎处水火之两歧，心肾之交，非胞胎之系不能通达上下，宁独妇人有之，男子未尝无也。吾因其两歧，置于五藏之外，非胞胎之不为藏也。

雷公曰：男女各有之，亦有异乎？岐伯曰：系同，而口异也。男女无此系，则水火不交，受病同也。女系无口，则不能受妊，是胞胎者，生生之机，属阴而藏于阳，非藏而何。

雷公曰：胞胎之口又何以异？岐伯曰：胞胎之系，上出于心之膜膈，下连两肾，此男女之同也。惟女下大而上细，上无口而下有口，故能纳精以受妊。

雷公曰：腑七而名六何也？岐伯曰：大小肠、膀胱、胆、胃、三焦、包络，此七腑也。遗包络不称腑者，尊帝耳。

雷公曰：包络可遗乎？岐伯曰：不可遗也。包络，为脾胃之母，土非火不生。五藏六腑之气，咸仰于心君，心火无为，必藉包络有为，往来宣布胃气，能入脾气，能出各藏腑之气，始能变化也。

雷公曰：包络既为一腑奈何尊帝遗之，尊心为君火，称包络为相火可乎？岐伯曰：咸以为则，请登之《外经》。

陈远公曰：藏六而言五者，言藏之正也。腑七而言六者，言腑之偏也。举五而略六，非不知胞胎也；举六而略七，非不知包络也。有雷公之问，而胞胎、包络，昭于古今矣。

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