王守仁《训蒙大意示教读注》原文及翻译 / 开普饭

. "三立"完人王阳明如何教子?鼓励为主,正面引导李兵中华书局1912 2020-11-25 . 作为明代最大学问家的王守仁十分关注儿童教育,并且有自己的独到见解.王守仁 ...

读<荀子>第二十一章 <性恶>一 (峻岫) (原文) 人之性恶,其善者伪也.今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉:生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉:生而有耳目 ...

王守仁本大题共5小题,共25分.阅读下面的文言文,完成8-12题. 训蒙大意示教读注明·王守仁古之教者,教以人伦.后世记诵词章之习起,而先王之教亡.今教童子,惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务 ...

[教育读书] 王守仁:<训蒙大意示教读注>原文及翻译 [原文] 古之教者,教以人伦.后世记诵词章之习起,而先王之教亡.今教童子,惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务.其栽培涵养之方 ...

让知识回家一站式收藏您的阅读与创作 [我心光明] 王阳明:对儿童教育的方法在教育方法上,王守仁提出:"则宜诱之歌诗以发其志意,导之习礼以肃其威仪,讽之读书以开其知觉." ...

发布时间:2021-09-09 <训蒙大意示教读刘伯颂等>,是阳明先生任南赣巡抚时,写给各社学蒙师的教学规范,其中蕴含着阳明先生教育理念的精华,今天读来,仍给我们很多启示. "古 ...

性情过于直率就显粗暴,礼仪过于恭敬就显得虚浮,,恰当的性情与礼仪,才是成熟人该有的样子.

训蒙大意示教读明?王守仁 ①古之教者,教以人伦.后世记诵词章之习起,而先王之教亡.今教童子,惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务.其栽培涵养之方,则宜诱之歌诗以发其志意,导之习礼以肃其威仪,讽之读书以开其知 ...

桃花源记陶渊明[魏晋]晋太元中,武陵人捕鱼为业.缘溪行,忘路之远近.忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷.渔人甚异之,复前行,欲穷其林.林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光.便舍船 ...

石钟山记苏轼[宋代]<水经>云:"彭蠡之口有石钟山焉."郦元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟.是说也,人常疑之.今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎!至 ...

游褒禅山记王安石[宋代]褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之:以故其后名之曰"褒禅".今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也.距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也.距 ...

核舟记魏学洢[明代]明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室.器皿.人物,以至鸟兽.木石,罔不因势象形,各具情态.尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云.舟首尾长约八分有奇,高可二黍许.中轩敞者为舱,箬篷覆之. ...

冉氏烹狗记崔述[清代]县人冉氏有狗而猛,遇行人辄搏噬之:往往为所伤.伤,则主人躬诣谢罪,出财救疗之.如是者数矣.冉氏以是颇患苦狗:然以其猛也,未忍杀,故置之.刘位东谓余曰:"余尝夜归,去家门 ...

慧庆寺玉兰记戴名世[清代]慧庆寺距阊门四五里而遥,地僻而鲜居人,其西南及北,皆为平野.岁癸未.甲申间,秀水朱竹垞先生赁僧房数间,著书于此.先生旧太史,有名声,又为巡抚宋公重客,宋公时时造焉.于是苏之人 ...

宝绘堂记苏轼[宋代]君子可以寓意于物,而不可以留意于物.寓意于物,虽微物足以为乐,虽尤物不足以为病.留意于物,虽微物足以为病,虽尤物不足以为乐.老子曰:"五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人 ...

峡江寺飞泉亭记袁枚[清代]余年来观瀑屡矣,至峡江寺而意难决舍,则飞泉一亭为之也.凡人之情,其目悦,其体不适,势不能久留.天台之瀑,离寺百步,雁宕瀑旁无寺.他若匡庐,若罗浮,若青田之石门,瀑未尝不奇,而 ...

苦斋记刘基 [明代] 苦斋者,章溢先生隐居之室也.室十有二楹,覆之以茆,在匡山之巅.匡山在处之龙泉县西南二百里,剑溪之水出焉.山四面峭壁拔起,岩崿皆苍石,岸外而臼中.其下惟白云,其上多北风.风从北来 ...

观德亭记王阳明[明代]君子之于射也,内志正,外体直,持弓矢审固,而后可以言中,故古者射以观德.德也者,得之于其心也,君子之学,求以得之于其心,故君子之于射以存其心也.是故躁于其心者其动妄,荡于其心者其 ...

王守仁《训蒙大意示教读注》原文及翻译