地理索隐卷之一
地理索隐卷之一 无着禅师幕讲著
地理索隐卷之一
峦头理气总论
峦头者不但星体凡龙穴砂水有形有势可指可见者皆是也。 《青囊经》曰 “理寓于气气囿于形。”理者 阴阳五行之理也气者 阴阳五行之气也形者山峙水流之形也而其中有阴阳五行之理气在焉。古圣人画卦以明理用卦以推气用以辨龙用以立向纳其水消其砂较其生克制化而已。但当以峦头为主有峦头而无理气虽有知去留舒配终能发福执理气而不问峦头斯正是舍本而求未必归无济况既天然之龙穴则必有开然之向并有开然之砂水。苟能认定龙穴取证堂砂可必理气 自然与理气暗合。今将理气略陈大概使后学知重峦头而不理气方为体用合一之规。
凡龙穴 自祖宗起处与跌断过狭 以至入首并堂局、砂水等或合内卦或合外卦 皆一家骨肉而纯净者为最上第一乘地难得其次或内或外得其八九 中间间杂一二节而到头一节并堂局、
1
地理索隐卷之一 无着禅师幕讲著
砂水尽是一家骨肉者为上地亦不易得。至于来龙、砂水两有杂出惟以到头一节为主而或内、或外得其八九以配先天真夫真妇之向而堂局、砂水兼得或内或外之多者亦不失为中等之地。此地理要诀也然总要峦头真的始用理气消之 固可挽回造化若无峦头则理气安所施乎。
开面地步
地之真假大小何法以辨之先观开面之有无便知真假之概再观开面之多寡大小地步之广狭则真假了然而地之大小亦可知矣。何谓开面只以分敛、仰覆、 向背、合割八字察之如分而不敛仰而不覆 向而不背合而不割为开面反此 即不为开面。何谓地步只以纵横、收方、偏全、聚散八字察之纵长横广收小放大局全而聚大者地步广纵虽长横不广收小放大局全而聚大者地步广纵虽长横不广收虽小放不大局偏而聚小者地步狭。
分 敛
2
地理索隐卷之一 无着禅师幕讲著
何谓分敛分者分开八字也。无个字不成龙无分金不出脉。故凡有顶有泡处 皆不可无分以为个字
脉如宽牵线者方是又须大八字之内有小八字显八字之内有隐八字。故有大分、小分、显分、隐分之不同。 自主星竭泽而渔上分开大八字谓之明肩 明肩之内又分半大半小八字不论条数多寡均为护带护带之内或无护带而贴体又分小八字者谓之蝉翼。显分者即护带 隐分者名蝉翼。隐而更隐者谓之肌理刷开。又顶下胸腹间所起突泡或分小八字或分隐八字谓之金鱼砂亦谓之暗翼不论祖山穴山皆然。又有临穴之际或分蝉翼砂而成乳突穴或分牛角砂而成窝钳穴蝉翼、牛角之内均须有肌理刷开之隐分方开穴面恋爱有乳农历无蝉翼可见只满面肌理刷开使穴体贺胖以成穴面者亦能成地此临穴之蝉翼。牛角、肌理刷开总谓之牝牡砂乃谓分尽之分亦为分金之面。
谓之明肩者 以其如人之两肩两臂递下如飞鸟之两翼如金字之人字不论大小星辰俱不可少
3
地理索隐卷之一 无着禅师幕讲著
横降处成为紧要。如无大八字或大八字少一边或胡差不齐或一边背我或无棱角、背面或内无隐
八字 1 或肩上自分个字成龙不为我之用神者不论祖山、穴山 皆为成地。若外有至大之八字帐幕、缠护、迎送是也。又有开肩之大八字三台、五脑、七脑、九脑、金水帐是也。谓之护带者 以其形如垂带作正脉两边之护从也。中垂一脉旁分数枝显然可见豁开而相向者是也。在开脚星辰、横山落脉、开帐落脉者俱不可少。如无护事谓之出脉无地步。 中小星辰不拘护带有无正体星辰常无护带。亦有生于明肩外者总要外背内面方真。
谓之蝉翼者 以其所分至小如蝉翼之轻薄也。蝉有飞、住不同故翼有舒、贴二体。舒者上半贴于身至翼尾方分两片于旁三股井然可见贴者翼尾紧贴于身上二股隐然难明依稀影响细察方知。 山顶之蝉翼舒者多而贴者少穴旁之蝉翼舒者少而贴者多。开脚星辰顶上化生脑无蝉翼者界水必夹脉透顶为脉贯顶断不成地。虽有蝉翼而顶就分
1字字按上下文义补。
4
地理索隐卷之一 无着禅师幕讲著
三股明明如鸡爪者方为之贯顶中有水痕穿透者为蝉翼离身不成地者十中八九须看落脉之仰覆旁砂之向背 以定有无。惟上截如覆锅一般落下一段方分两片于旁者始云蝉翼。盖蝉翼非头上所生乃离身一段而生非顶上就分三股乃落下一段方分三股。若一边前分一边后分为蝉翼参差或一边有之一边无之为边有边无皆不成地。若一边有蝉翼一边得肌理刷开亦能成地。但肌理刷开之分甚微与边无不甚远亦须以仰覆向背四字证之。凡正体星辰与突泡毬簷1 有满面肌理之分者不论蝉翼有无皆可结地。
谓之肌理刷开者 以其所分至隐如人之肌肤即古人所云“纹如指面罗”是也又如糊帚在壁上刷作分开之势有隐隐分开之痕影无显然分开之枝条。凡有顶有泡 出脉、结穴处皆不可少。在低小星辰与节泡、毬簷之无 2护带、蝉翼者 固全藉此隐然而分以分星面、穴面使不饱硬而面平 即高大开脚星
21毬簷即球檐。“
引句与下文 节泡毬簷之有护带、蝉翼者”句相对义相反当有无字。
5