每天一课读经典，这里是尔雅书苑。今天我们开始《荀子日课》第276讲《天论篇》的学习。欢迎留言交流。
是不然。主者，民之唱也；上者，下之仪也。彼将听唱而应，视仪而动；唱默则民无应也，仪隐则下无动也；不应不动，则上下无以相胥也。若是，则与无上同也！不祥莫大焉。故上者下之本也。上宣明，则下治辨矣；上端诚，则下愿悫矣；上公正，则下易直矣。治辨则易一，愿悫则易使，易直则易知。易一则强，易使则功，易知则明，是治之所由生也。上周密，则下疑玄矣；上幽险，则下渐诈矣；上偏曲，则下比周矣。疑玄则难一，渐诈则难使，比周则难知。难一则不强，难使则不功，难知则不明，是乱之所由作也。故主道利明不利幽，利宣不利周。故主道明则下安，主道幽则下危。故下安则贵上，下危则贱上。故上易知，则下亲上矣；上难知，则下畏上矣。下亲上则上安，下畏上则上危。故主道莫恶乎难知，莫危乎使下畏己。传曰：恶之者众则危。书曰：克明明德。《诗》曰：明明在下。故先王明之，岂特玄之耳哉？（《荀子·正论篇第十八》01）
世俗之学说认为：君主的治理国家的方法最好是隐蔽真情，不让下面的人了解。是不然。主者，民之唱也；上者，下之仪也。彼将听唱而应，视仪而动；唱默则民无应也，仪隐则下无动也；不应不动，则上下无以相胥也。若是，则与无上同也！不祥莫大焉。君主，是百姓的引导者；君主，是臣下的标杆。臣民们将跟随君主的引导而前进，按照君主的榜样行动。君主沉默，百姓就无从响应；标杆隐蔽，臣下就无从行动。臣民不响应、不行动，上下就无法相互依靠了。像这样，就和没有君主一样，这是最大的祸害。故上者下之本也。上宣明，则下治辨矣；上端诚，则下愿悫矣；上公正，则下易直矣。治辨则易一，愿悫则易使，易直则易知。易一则强，易使则功，易知则明，是治之所由生也。所以君主是臣民的根基。君主公开明朗，臣民就能治理好；君主端正诚实，臣民就老实忠厚了；君主公正无私，臣民就坦荡正直了。臣民治理得好就容易统一，老实忠厚就容易役使，坦荡正直就容易了解。臣民容易统一，国家就会强盛；臣民容易役使，君主就能建立功业；臣民容易了解，君主就会心中有数。这是社会得以安定的缘由。上周密，则下疑玄矣；上幽险，则下渐诈矣；上偏曲，则下比周矣。疑玄则难一，渐诈则难使，比周则难知。难一则不强，难使则不功，难知则不明，是乱之所由作也。君主隐蔽不露，臣民就疑惑迷乱了；君主阴暗险恶，臣民就虚伪欺诈了；君主偏私不公正，臣民就紧密勾结了。臣民疑惑迷乱就难以统一，虚伪欺诈就难以役使，紧密勾结就难以了解。臣民难以统一，国家就不会强盛；臣民难以役使，君主就不能建立功业；臣民难以了解，君主就心中没有分寸。这是祸乱产生的根源。故主道利明不利幽，利宣不利周。故主道明则下安，主道幽则下危。故下安则贵上，下危则贱上。故上易知，则下亲上矣；上难知，则下畏上矣。下亲上则上安，下畏上则上危。故主道莫恶乎难知，莫危乎使下畏己。所以君主的统治措施以公开明白为好，而不宜隐蔽真情。君主的统治措施公开明朗，臣民就会安定，否则，臣民就人人自危不安。臣民安定，就会尊重君主；臣民危险，就会轻视君主。君主的措施容易被了解，臣民就亲爱君主；君主的措施难以被了解，臣民就害怕君主。臣民亲爱君主，君主就安定；臣民害怕君主，君主就危险。君主的统治措施没有比臣民不了解他的政令更坏的了，没有比使臣民害怕君主更危险的了。传曰：恶之者众则危。书曰：克明明德。《诗》曰：明明在下。故先王明之，岂特玄之耳哉？古书上说：憎恨君主的人多，君主就危险了。《尚书》说：能够彰明贤明的德行。《诗经》中说：彰明美德在天下。古代圣王彰明自己，难道只是使自己幽深难测吗？居于深宫，营造神秘的氛围，确实能给人以高深莫测之感，却也使人与人之间心生膈膜，恐惧于悬在头上的达摩克利斯剑，生活在不安之中。公开透明，坦诚布公，反而能让大家知晓问题所在，齐心协力，共渡难关，维护安定的生活秩序。我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》，诵读《声律启蒙》。《荀子日课》正式开讲。
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