在曲尼多吉所著《玛旁雍措概说》中，玛旁雍措诞生之前，曾有一位国王名叫木崩，他在去往丛林的路上，看到人们生老病死的苦状。国王心有戚戚焉，便求教于他的老师：这些痛苦是不是应该由贤明君子一力承担？其师答道：“无法由一人承担，苦难应属于所有芸芸众生”。国王便向老师请教如何能减轻和解除人们的痛苦。老师答道：惟有布施。于是国王令人修了许多房子，并邀请了所有贫苦受难者居住，为他们提供了12年的食物和住所。在这期间，贫穷者烧饭时的淘米水都倾倒在地上，淘米水愈聚愈多，12年的光阴之后，此地便成了一个湖泊。教中的“龙”是藏语klu的汉译，与汉文化“龙”的概念有所不同。汉族所说的“龙”常常是有鳞有角有脚，能走能飞能游泳的特定动物。苯教的“龙”并不以某种动物为原型，而是可以幻化为多种不同动物的人格神。它可以是鱼，也可以是蛇。苯教经典《十万龙经》将它描述为人身蛇头、人身马头、人身狮头、人身熊头等。在很多壁画、唐卡上，它往往是以美人鱼的形象出现，人头蛇尾或人头鱼尾，十分漂亮。有佛经云，相传在佛陀降世前的一天夜里，其母摩耶夫人梦见众神把她送到玛旁雍湖进行沐浴。湖周围是人间天堂，长满了各种医治身心疾病的草药。摩耶夫人在洗净身上的一切污秽之后，便准备接受佛陀的妊娠，此时佛陀就出现在冈底斯山方向，他乘骑一头大象化作一道光进入母胎……这与现在人们确信在玛旁雍湖周围长有各种植物药材，周围泉水皆可医治各种疾病是相吻合的，就连湖边的干鱼也是治病的良药。佛教信徒们认为，用玛旁雍错的湖水来洗浴能清除人们心灵上的“五毒”（贪、嗔、痴、怠、嫉），清除人肌肤上的污秽。饮此湖水，可祛除百病强身健体。朝圣者如绕湖转经，可得功德无量。很多书籍和经典描写玛旁雍错的水“像珍珠一样”，喝了以后能洗脱“百世罪孽”。在印度，玛旁雍错有另一个名字——“玛那沙罗发尔”。在古老的印度经典中有这样的记载：凡是身体触到玛那沙罗发尔的土地，或在它的浪潮中沐浴过的人，将走进勃拉马的天堂；凡是饮过它的水，则将升上湿婆的天宫里，并解脱百次轮回的罪孽。印度人对玛旁雍湖的敬仰之情还由于印度著名的领袖圣雄甘地的骨灰也曾撒入了玛旁雍湖。所以每年夏季，印度、尼泊尔和西藏的香客纷纷到此朝圣沐浴以求功德，他们还将圣湖的水千里迢迢带回家去，当作珍贵的礼品，馈赠亲友。耆那教认为玛旁雍错是其祖师耆那的得道之处，就得说到冈仁波齐与耆那教的渊源。耆那前半生曾是个威震四方的小国王，但后半生带领其十九个弟兄一起出家，在冈仁波齐苦修度过了余生。耆那教第二十位教主穆尼索热那塔，带领他的信徒万余，在冈仁波齐苦修至得道。几乎可以说，耆那教就起源于冈仁波齐。至今，耆那教信徒们仍将冈仁波齐和其周边的圣湖玛旁雍错作为他们最神圣的神山和神湖来朝拜，他们认为在玛旁雍错沐浴能够获得解脱之路，进而达到灵魂飞升的理想境界。果楚寺坐落于距湖面两百米高的山崖，是观湖的绝佳场所▲圣湖有四大浴门：东为莲花浴门，南为香甜浴门，西为去污浴门，北为信仰浴门。马年转山羊年转湖，是藏人千年不变的传统。一次转湖，据说可以洗尽一生的罪孽。因为雨季路径的变迁，或各人行走路线的不一致，线路长短都可以导致差异。只能说全程大约90公里，对一般人来说，转湖需要4天时间，步行较快者可以适当缩短。从何处开始转湖并无规定，只要顺时针完成一个闭合的圆就行。因为交通便利，大部分人从圣湖西北角的吉乌寺开始。一般人都按顺时针方向行走。沿途有三分之二的路是紧靠湖岸线，北部的路要经过霍尔乡。这条路可以跑汽车，沙滩、砾石、沼泽交替，自己要带食物，沿途寺庙可供住宿，但条件比较简陋。转湖的人也不像转山的人那么多，无论朝圣者还是旅行者。若是雨季，路上经过的几条小河会造成更大的麻烦，所以多数旅行者只是在吉乌寺小住几日，泡泡温泉，欣赏欣赏湖光山色。最近有朋友问我们：为什么没有及时看到推文？因为微信改了推送规则，没有点『赞』或『在看』、没有把我们『星标』，都有可能出现这种状况。加『星标』，不迷路！重要的事情说三遍！不想错过精彩推文，看完文章顺手点『赞』或『在看』，把户外视界设为『星标』，就可以每天准时与我们见面了。
来源：西藏旅游在线 ID：xizangzaixian
