五行精纪序 -宋-廖中

序《五行精纪》

序一

天锡丸畴，一曰五行。凡天、地、人有形则有数，有数则囿于五行。是以善卜筮者，预能测知，人居其间，又显显可推者，传不云乎，死生有命，富贵在天，岂术者之臆说哉。春秋战国前，善相者多，若推禄命，则盛于汉，贾谊讥司马季主曰：(高人禄命，以悦人心，矫言祸福，以规人财，后世又可知已。)今士大夫至田夫野老，人人喜谈命，故其，考验得失，校量深浅，成精纪三卷，携以示予，予谓五行所寓，有常焉;有变焉;常易推也、迹也;变难推也、理也。

自非心通意悟，不足以尽此！古称善其事者，莫如李虚中，万端千绪，错参重出，学者就传其法。初若可取，卒然失之，兹岂易哉。廖君归矣，苟因书悟理，则将知由基之射，百发而百中，不然读齐侯之糟魄其中，不可知也。

序二

自术家者流兴，而其书蔓，又天下充栋汗牛，虽以画墁专其门者，犹不能竟其说，世皆谓禄命始于汉，予固未暇考信，独窃怪夫三代而上，官人以世，科目不立，以闾族党之繁，殷俊秀选造之升矣，夫岂无一人焉。有庚丁戌己之同，甲辰癸丑之合，均得所养矣。禄固不可以轻重别，仕不出境矣。马固不可以澄清期军制于卿列，而将置闲士、止于奉璋，而天乙废。不宁惟是，大挠作甲子，固今所谓纳音之辨，笄俪用则钗钏何有，巢穴处而屋壁何居。夫汉之夹是术者，师说相承，要必有所祖，进则接于三代矣。而其说皆不见之用，是孰从而信之哉。

唐吕才之言曰：长平坑卒。要非并犯三刑，南阳近亲，何必皆当六合，所值既众，理无俱同，然而其书行且千有余年，通人知士，指掌接邻，未尝不以之占往察来，揣摩牵附，而其命中者，类皆据出乎机缄推测之表，而吻合乎造化运行之巧，是殆不容以常情言也。盖倚而玑陈，蓬吹而轮兆，一理之具，万殊以萌，里积昆仑，度分图极，世孰有穷发而纵游，梯云而推步者哉。

有是理则有是象，有是象则有是滋，数之所由生，而祸福吉凶之所由以占也。俄度俄测，彼犹可以历意演自然之理，考方来之朕，独以无所祖而寡疑焉可乎予少也好学，耻一物之未知，探穷通晓形气，每患乎五家章句之既泯，而浮灵下俚之制作，类乎其间，后得廖君书，而文忠周公宴叙其篇，慨然抚卷而叹曰：前辈宗工于小道，可视之用不庆，盖如此。廖君儒者也，刊芜翦谬，欲托以传，夫岂无说，而文忠之序，惟取其占验之一偏意者，约而归之，正廖君之望，犹若有不止乎是者。

后三十有一年，予终而赞之曰：噫！嘻！余曾闻我夫子之言富贵矣，始于欲而终于道，昌黎韩愈尊孔道者也，一推其不可幸致者，则曰是有命焉。夫肖貌赋形。均于初厚生至成，夫岂二本世之驰鹜者，不得不厌为虑，孰知夫畏影疾走者，彼盖不知其本于日也，有人焉，指示而告之，则息乎大木之阴，而影念矣。廖君之为此书，其不足以警远游之还，而助于世教者乎固附所疑，以告视者。

南宋绍定元年戊子清明日

鄂国岳珂序

目录：

序一

序二
第一卷论六十甲子上

论六甲纳音法

第二卷论六十甲子下

第三卷论干神一

第四卷论干神二

第五卷论干神三

论甲乙

论丙丁

论戊己

论庚辛

论壬癸

第六卷论支神

并论干神

第七卷论五行一

第八卷论五行二

第九卷论五行三

第十卷论年月日时胎

释日时贵格

第十一卷释日时凶中凶格

释日时犯月中恶杀

第十二卷论十二月节气

第十三卷论释吉贵神例

第十四卷论天乙贵神

第十五卷论禄
第十六卷论马

第十七卷并论禄马

论官神

第十八卷论印绶

论食神

论三奇

论合神

第十九卷论进神

论正印

论库墓

论财

第二○卷论华盖

论金舆

论学堂文章

论科名

论荫补

论武职
第廿一卷论贵局上

第廿二卷论贵局下

第廿三卷释凶神例

第廿四卷论劫杀

论亡神

第廿五卷论三刑

论六害

论空亡

第廿六卷论冲破

论金杀

第廿七卷论凶杀

第廿八卷杂释诸例

释小儿例
第廿九卷释男命例

释女命例

并释男女命例

论父母位

第三○卷论子息位

论僧道

论九流

论吏卒

论形貌性情

论人身形

第卅一卷论疾病

论寿夭

第卅二卷杂论

第卅三卷论大运

论小运