《易经·乾卦》卦形、卦名、卦辞、彖辞、大象通俗解读

太极

在前面的文章里我们已经为大家交代过,《易经》分《周易》古经和《易传》两部分,古经纯粹是为了算卦,《易传》除了进一步告诉你怎么理解算卦用的断语之外,还讲哲学智慧。

从这篇文章开始,我为大家讲解六十四卦,一字一句地剖析。六十四卦分卦辞和爻辞,虽然都跟算卦有关,但却是不同的时期写出来的,先有卦辞,再有爻辞。我们先讲卦辞,因为卦辞要比爻辞简单,大家先从简单的学起,通过对卦辞的学习,对六十四卦有一个基本的认识。

《周易》的第一卦是《乾》卦,《乾》卦代表的是天。《封神演义》里面说:“先有鸿钧后有天。”老子也说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”神话里还有盘古开天辟地。在中国古人心目中,天诞生于万物之前,是万物的主宰,具有至高无上的地位,所以《周易》就把代表天的《乾》卦放在了第一位,后面会给你解释《乾》卦为什么能代表天。

对于六十四卦来说,必备的一定是这几个部分,卦形、卦名、卦辞、爻辞,到这里《周易》古经就全了,剩下的彖辞、大象、小象属于《易传》部分。我们先果断地抛开爻辞、小象不讲,因为爻辞要比卦辞复杂,我们从简单的讲起,不过听完我讲的,你也许会发现卦辞也不简单。

卦形就是卦的符号,就是这个卦长啥样,《乾》卦的卦形是六根连着的横线;卦名是卦的名字,比如《乾》卦的卦名就是乾;卦辞解释一卦的大概含义,你读懂了卦辞只能对一卦有大概的了解,想深入必须再读爻辞,爻辞讲每一卦中每一根横线代表的意义,信息量更大;剩下的彖辞是解释卦辞的,大象简明扼要地指出一卦的智慧,小象解释爻辞。

一般人看到这里就懵了,但不要紧,我们以后每篇文章都会讲,一共会重复63次,你一定能记住。

现在开始说《乾》卦。

一、卦形:

乾卦

《乾》卦的卦形是六根横线,每一根横线是一个阳爻,后面还会讲到阴爻,阴爻和阳爻是六十四卦的基础,同时也是一切事物生长消亡的基础,因为阴爻代表阴气,阳爻代表阳气。阳生阴死,阳进阴退,阳升阴降,阳善阴恶,宇宙万物、世间万事都难以逃脱这种规律的约束,天网恢恢,疏而不漏,阴阳两个字把所有的东西都包进去了。

《乾》卦的卦形是六个阳爻,是六十四卦中阳气最旺盛的一爻,其余的卦都有阴爻,唯独这一卦没有阴爻。《乾》卦是阳气的聚集处,传说盘古开天之时,清而轻者上升为天,这就是为什么《乾》卦可以代表天。

二、卦名:乾

《乾》卦卦名一个字,很简单,但值得一提的是1973年12月湖南长沙马王堆汉墓中挖出来了一批用丝帛写的书,其中就有《周易》,圈内学者称呼它“帛书《周易》”,但它的第一卦不叫《乾》卦,而叫《健》卦。帛书《周易》的作者之所以把《乾》卦改为《健》卦,背后有一定深意,我们后面讲大象的时候会细说。

马王堆汉墓出图帛书周易

三:卦辞

《乾》卦的卦辞只有四个字:元亨,利贞

卦辞是周朝卜官所记载的占卜记录,下次再占卜时方便查看参考。所以“元亨,利贞”的本义跟占卜有关。

“元”的意思是大,所谓的元首,说白了就是“大人物”。

“亨”是通假字,通“享”,意思是祭祀鬼神时向鬼神进献礼品。古代祭祀的鬼神有很多,比如最高的天帝,自己的祖先神灵,还有各路山神精怪,例如《山海经》中就经常提到祭祀各种山神,比如什么时辰,面向哪个方向,在土里埋什么东西,买多深,说得很清楚。“享”是祭祀鬼神时候进献物品的这一个细节,与之相对的,鬼神接受供奉的这一个细节叫作“受”,这就是“享受”这个词的来源。“享”字本来用于特指进献物品这个动作,后来用它代指祭祀整件事情,这种用法在古文中很常见。

“利”是“有利”。

“贞”指占卜,根据许慎《说文解字》的解释,“贞”的意思是向巫师询问未来的祸福吉凶,而“贞”下面的“贝”字指付给巫师的报酬。

所以放在一块看,“元亨,利贞”说的是这样一件事情:古代举行大型祭祀(不是小的祭祀)的时候,需要算一算这一次祭祀对部落的未来到底有没有利,恰好算到了这一卦,结果祭祀之后部落变得非常顺利,证明这次的祭祀是对的,所以负责算卦的人就把这件事记录下来了,留下了“元亨,利贞”四个字,如果下次有事情占卜的时候再算到这一卦,就用这四个字作参考。

所以“元亨,利贞”的本义用一句话概括就是:举行大型祭祀的时候算了一卦,结果显示有利。

四、彖辞

刚才说的是卦辞的本义,但《易传》作者在解释卦辞的时候却抛开了祭祀算卦这件事情,自成一家。对于“元亨,利贞”四个字,彖辞这样解释:

大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命。保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

我们一句一句地来看:

大哉乾元,万物资始,乃统天。

“大哉”跟我们高中文言文学过的“呜呼哀哉”一个用法,都是感叹句,意思是“哎呀!太大了!太厉害了!”

“乾元”指天所包含的元气,乾可以象征天,中国古人认为宇宙的本源是元气,宇宙中的一切都是由元气化生出来的,人与动物之所以不同,是因为元气的聚集状态不一样而已,生命的产生和消亡都是元气在不同状态中的变化,生命始于元气,又回归于元气,中国古代中医和气功的根也在这儿。

“资”的意思是凭借。万物以元气为生长根基,元气既包括乾元也包括坤元(坤元我下篇文章再写),我们常说“独阴不生,孤阳不长”,万物的生长需要阴阳之间的相互配合,缺一不可。乾元为阳,为动,为无形,乾元赋予万物内在的功能和特性;坤元为阴,为静,为有形,坤元赋予万物外在的形体。我们知道功能在形体之前,灵魂在肉体之前,所以最开始的的时候是乾元先赋予万物生命力,使万物得以开始。

“乃统天”该怎么理解呢?其实这句话是省略句,完整的句子应该是“乃统于天”。因为乾元是万物开始的凭借,所以万物必定含有天所赋予的阳气,所以必定带有阳的属性,即上升、运动、炎热、刚硬等等,那么从万物的某一方面一定能看到乾元的影子,所以说万物统属于乾元,统属于天。

云行雨施,品物流形。

“品物”是万物的意思。

“流”本义指水的流动,这里引申为运动,“流形”就是万物在形体层面的迁移、变化。

这句话的意思是云彩在天空飘扬,雨水落到地面滋润万物,万物的形体运动变化,背后的原动力都是乾元,因为乾元为阳,阳主动。

大明终始,六位时成。

“大明”顾明思议是大大的明亮,它说的就是太阳,因为在古人那里,太阳是最明亮的星体。

“终始”两个字代表两件事,分别指太阳的落山和升起。

太阳运行在天空中,人行走在大地上,对人来说,上为天,下为地,面南,背北,左东右西,于是就有了“六位”。

“时成”中的“时”和时间没有关系,古代有些字到了现代意义变化非常大,古代的字典《尔雅》认为“时”=“是”,所以“六位时成”=“于是六个方位确定了”。

这一句其实说的是古人根据太阳确立方位的事情,这种操作在今天的人看来很小儿科,但是在古人那里确实是大智慧,不是一般人能够掌握的,甚至需要几代人的不断积累,所以《周易》作者把这种革命性的成果写进了《周易》里面。

时乘六龙以御天。

跟上面那句话不同的是,这里的“时”又可以理解为时间了,在古文中同一个字有两个完全不同的意思,这是司空见惯的事。中国古代神话中提到羲和驾着一辆由六条龙拉的车,车上载着太阳,掐着时辰在天上跑一圈,“时乘六龙以御天”说的就是这件事情。

乾道变化,各正性命。

“乾道”指的是天道,指乾元所规定的客观规律。

“变化”指的是四时、寒暖、阴晴、雨雪、风霜等气候的变化。

性指属性,命指寿命长短,“各正性命”指的是万物只有尊重天道才能存在,比如人类的昼伏夜出,植物的春生夏长,都是为了顺应天道,正所谓顺之者昌,逆之者亡。

保合大和,乃利贞。

“保”是保持。

“合”是适应、相合。

“大和”又称为太和,故宫有太和殿,“太和”是非常高的一种境界,类似于儒家的中庸,道家的得道,佛家的中观。太和不是说万物之间没有斗争,没有矛盾,没有区别,而是说在斗争、矛盾、区别的基础上达到了最高等级的和谐,最终都能够各得其所。

“利贞”的意思仍然是占卜的结果有利,在这里指的是万物之间达到了最高等级的和谐,所以有利。

首出庶物,万国咸宁。

“首”是开始。“庶物”是万物。“首出庶物”仍然说的是乾元创生万物的事情。

“万国咸宁”比较好理解,意思是各个国家都平安无事,之所以如此,是因为乾元创生了万物,以供人们取用,人们的生活得以保障,不仅如此,乾元也制定了人们应该遵守的客观法则,这就保证了自然与人类之间的和谐,万物各得其所,万国自然咸宁。

看完彖辞的解释你会发现,它把卦辞的本义改得面目全非,所以我前面提到《周易》古经和《易传》有很大的差别,古经始终围绕着算卦这件事做文章,而《易传》更多地把《周易》往哲学的道路上引导。

阴阳图

五、大象

彖辞是解释卦辞的,而大象是解释卦形的,也就是符号。大象的一般套路是这样:先说这个卦为什么这样画,再说从中感悟出了什么智慧金句。不过《乾》《坤》两卦特殊,这两卦没有解释卦形,只把金句抛了出来。

乾卦的大象说:天行健,君子以自强不息。

字面意思很好理解,意思是天的运行是刚健的,古代的悟道者们感悟天道,从而铸就了自强不息的精神。

一般人只能理解到这一层,但背后却另有深意:《乾》卦代表天,天虽然广大无边,但毕竟是可以看得见的形体,属于物质世界的东西,既然是物质世界的东西,必定免不了消亡,所以终究还是有限,悟道者们感悟出一个“健”字,并将这个字化为一股精神力量,这股精神力量虽出于有形的天,但已经存在于悟道者的精神世界,不再随着天的消亡而消亡,所以就超脱了有限,进入了一个无限的世界。

我们都读过金庸的《神雕侠侣》,杨过修习独孤求败的剑法,起初用玄铁重剑,后来用木剑,再后来一花一草皆可为剑,实现了从“手中有剑,心中无剑”到“手中无剑,心中有剑”的境界跨越,这种做法其实和悟道者们舍弃有限的天,追求无限的精神力量的做法如出一辙。

因指望月,若执着于手指则不能见月之光明;因舟渡河,若不舍弃舟则永远无法上岸。

神雕侠侣95版

所以说大象虽然只有短短的一句话,实际描述的是古代悟道者们对有限世界的超脱,这就是大象背后的深意。

读到这里你就能明白帛书《周易》的作者为什么要把《乾》卦改为《健》卦了吧?因为追求永恒。

六、总结

通过我对《乾》卦卦形、卦名、卦辞、彖辞、大象的解释,相信你会对《乾》卦有一个大概的认识。同时我们也发现,古经讲的是算命占卜的事情,而《易传》却革命性地抛弃了占卜。

彖辞作者抑制不住内心的崇拜之情,对乾元创生万物的壮举连连赞叹,同时表达对天道的敬畏。算命占卜是敬畏鬼神,敬畏天道是敬畏规律,同样是敬畏,但后一种敬畏却是人类借助天道夺回对命运的掌控权。

而大象作者的境界比彖辞作者更高一筹,乾元创始生命固然是可叹的,但生命终究会消亡,只有精神可以长存,与其执着于有限的世界,不如追求永恒的精神,所以悟道者们选择得“健”弃“天”

总之,《周易》古经属于上古巫术文化的产物,从中可以隐约看到人类匍匐在鬼神面前的模样,而《易传》使人类站了起来!孔子说自己读《周易》和那些从事占卜的巫官们不一样,巫官们求其“术”,而孔子求其“德”,孔子所谓的德就是通过自我的奋斗改变命运,而不是求于鬼神。

《易传》出自战国儒生之手,犹悟道者观天得一“健”字,读《易传》可得孔子精神!

圣人

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