曹青春 | 人工智能研究的方法论对消解休谟问题的启示 / 开普饭

考虑到人性所内涵的诸多二元对立统一性,正因为只有终极调和了小我与大我之间的对立,人的文明才能终极主观成熟,所以通过逻辑的终极辩证属性的明确,进而为最终明确一切二元对立统一命题之间的同构性提供了理论前提 ...

语言文字在认知上的泛化机理透过我的自圆其说心路兼谈终极哲学宿绍斌前言经过系列讲座的锻炼,我发现自己对哲学常识化转向理论的概括能力有所提升,至少在讲座过程中迸发的诸多新灵感需要进一步显化清楚.基 ...

哲学常识化转向理论认为,关于人类的集体逻辑天花板的终极突破问题,通过常识化视角下中西方哲学之间的互补性的终极挖掘,是尽早诱变终极瓦解不可知论的终极方法论的最佳路径,因为常识化视角下的本体论和认识论都是 ...

哲学一旦因常识化转向而普及,自然是语言转向和实践转向等一切转向的终点,因为可终极自圆其说于终极成熟,意味着哲学的开放性的闭合. 我用自己的理论创新过程证明,建构主客观双重本体论,是发现主客观一致性的逻 ...

本书已经系统论证了"存在"的绝对性和"非存在"的相对性,明确了二者之间在不同的认知维度的对立统一性,其终极哲学意义在于,在确立人的存在的主客观一致性的同时,也明 ...

透过一切旧专业理论都不能常识化普及于终极自圆其说的事实来看,只有通过哲学的常识化转向视角,我们才能反躬自省地发现,正因为世人一直被集体误导于线性逻辑非终极辩证所必然产生的直观与直觉的错觉需求难以消除, ...

区别于不可知论,哲学常识化转向理论的建构初衷,在于通过终极可知论的常识化建构,能最后找到终极瓦解不可知论的大道至简理路,因此比较于创世论的荒谬,我认为,人类文明的产生始于自我意识的进化诞生,然后从零起 ...

哲学常识化转向理论认为,相对于西方哲学语境与本体论相关的终极自圆其说不能,只有通过常识化互译视角领会"道"与"存在"命题所同时内涵的主客观一致性,然后通过人用主 ...

经过对中西方文明之间的差异化逻辑认知模式的系统比较分析,哲学常识化转向理论通过终极方法论视角进一步发现,人类之所以整体受制于一贯不能终极自圆其说的感性和理性冲突,都是因为曾经不知道--感性潜意识和理性 ...

如果大家认可,或者因为否定不了而不得不接受,在宏观层面的可常识化普及,是检验哲学在个体层面进行终极理论创新成功的唯一标准,那么透过常识化视角便不难进一步发现,相对于我所建构的哲学常识化转向理论体系的终 ...

哲学常识化转向理论之所以能以终极自圆其说为标准建构成功,是因为结合本体论.认识论和方法论之间曾经不确定的框架关联,我能以道生万物这类准终极本体命题相关的终极概括性为基准建构可终极自圆其说的主客观双重本 ...

综合比较中西方哲学在本体论方面的共性缺陷,哲学常识化转向理论发现,只有通过常识化视角建构起可终极自圆其说的终极本体论,人类的集体逻辑天花板才能得到终极突破,因为这事关不同认知维度下逻辑的不同辩证程度差 ...

哲学常识化转向理论认为,正因为人类的集体逻辑天花板未破,所以在一致性无法终极自圆其说状态之下,人类文明在进步中同时衍生了种类繁多的专业壁垒待解,是谓充满局限的人类文明,因此透过一切文明局限与人的自圆其 ...

人类文明发展至今,现代人虽然言必称逻辑,但实际却一不知逻辑的本质即人的主观存在本体,二不知逻辑的运作的机理上具有明确的主客观一致性,这就是人类文明至今仍处于不能自圆其说的局限状态的逻辑内因. 哲学常识 ...

相对于旧哲学,上文基于哲学常识化转向理论的创新发现,不但介绍了与终极本体论相关的主客观一致性新命题,而且通过人的社会性存在属性介绍了整体一致性新命题,如果借助由主客观一致性所激变的整体一致性命题又在方 ...

作为常识,很容易理解,人的认知局限整体来自人之初的混沌,具有认识论意义上的确定性,而人之所以是个以文明人的文明存在,就是因为人能通过方法论意义上的主观能动性解析这种先在性的混沌,所以在意识层面对混沌的 ...

应向东在新一轮基础教育课程改革中,我国理科教育对"科学探究"教学表现出极大的关注和热情.无论在课改试验区还是非试验区,无论是理论研究或是教学实践都进行着努力探索,并取得一定成效. ...

日常交流中,很多人讨厌哲学常识化转向理论滥用终极这个词,我认为,这是不能通过终极辩证触摸语境的内在一致性的人的下意识抵触心理,因为与教育相关的文明局限决定,他们的认知在语境层面缺乏--任何无穷命题,无 ...

在语境层面,人类的一切思想必然因基础概念之间的一致性认知缺失而变得模糊不清,因为凡论述这种一致性的命题均属本体论范畴,所以在局限文明条件下,本体论的成熟程度既代表一个人的思想成熟程度,又代表一个思想体 ...

曹青春 | 人工智能研究的方法论对消解休谟问题的启示