收藏殿堂 | 三块松石板浮雕佛像的真伪探讨 / 开普饭

9月3日《收藏殿堂 | 远古文明中的佛教文化元素时空之谜》文中，围绕着3块松石板浮雕佛像做了试探性的探讨。在文章里笔者对这3件佛像艺术品提出了质疑：

（1）艺术造形和艺术造诣相当成熟高超，与我们常常看到的唐宋元明清以来的佛像艺术造形没有什么大的不同。

（2）雕刻工艺精湛，很难想象几千年甚至上万年前的工艺技术。

（3）佛像辅助纹饰中的古埃及文化因素和梵文如何解释？与所谓的汉地文化之间是什么关系？

并且对这件提出了“这件绿松石板浅浮雕的是我们大家都很熟悉的观音菩萨，周边满是梵文。如果哪位能赐教梵文的汉译，不胜感激！”的征求。

北京的张金先生是大学问家和善知识，他提出了他的见解，笔者觉得很有见地和学习价值，分享给大家，照录如下：

首先观音菩萨的造像，向无畏法师和耀雄法师请教得知至少这是宋以后的常见观音菩萨造像，那证明这个东西不大可能来自印度，而就是汉地所造；其次从所用字体来看，是现代流行的天城体，既不是唐朝时很常见的悉昙体，也不是之后宋元《赵城金藏》《高丽藏》中出现的城体，更不是清朝常见的兰札体，那说明这个东西应该不大是古代人所作。结合字体与菩萨造像，很大可能就是现代人仿古的；

从对译出的罗马字母来看，出现大量 i ha va的单调重复，缺少咒语常见的首尾标志，而观音菩萨的种子字是hrīḥ或 sa 、ka，较短的重要真言短咒有比如：oṃ alolika svāhā，oḥ mhā karuṅika svāhā ，avalokiteśvara（梵文名字），但从图片出现的重复罗马字母中看不到与任何有关观音菩萨真言种子字或短咒相关的关联，所以很可能只是现代人仿古的艺术品而已，没有任何对应的咒语含义。

张金先生标注的

首先笔者对张金先生表示深深的感谢和真诚的敬意！他的见解实际上说明了全部的问题：

（1）佛像造形是宋代以后汉地的，因此可以排除印度、西藏等地制作的可能。

（2）进而，字体不是唐宋元清时期的常用字体，而是“现代流行的天城体”，所以可以排除古代、远古时期所作。

（3）佛像上的梵文并不是完整的藏族佛教咒语，不过是几个梵文字无逻辑的排列堆砌而已。因为很少有人懂梵文，所以很容易被不懂梵文的人想当然地认为是梵文咒语了。

俗话讲“外行看热闹，内行看门道”，张金先生从各个历史时期艺术造形的特点、字体风格、以及梵文解读几个方面的说明，令人钦佩！古代艺术品的收藏、欣赏、学习研究须臾离不开的要点就是真伪的鉴别，希望本文的探索、张金先生的指导能使我们有所收益！如果您有不同的见解欢迎留言交流分享！为了便于理解全部，9月3日的原文附在下面，供有兴趣的读者参考。

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收藏殿堂 | 远古文明中的佛教文化元素时空之谜

廣泉（2020年9月3日）

时空，是力学、物理学、天文学和哲学的基本概念。哲学上，空间和时间的依存关系表达着事物的演化秩序。例如生活中我们说任何一件事情，必然要说清楚事情发生在“何时？何地？”才可以，不说明这两点，事情发生的先后秩序和位置就无从谈起，即我们生存于三维空间的生物须臾离不开“时空”的概念。

什么是“时空错乱”？就是某件事情发生在不可能的时间或不可能的地点，即按照常识是无论如何讲不通的，不能成立的事情。其实，宇宙是井然有序，时空错乱是不可能发生的。所谓的“时空错乱”，是没有理解事实真相的错误认知，一旦明白了事实真相，就会大呼“原来如此”！

近几十年出土的远古文明造形艺术品中这种“时空错乱”的现象比比皆是，有很多是颠覆了教科书式认知的。其中有关佛教的起源历史就有不少，物证提出了问题——佛教的历史和发源地到底真相如何？

众所周知，时间上讲，佛教始祖是释迦牟尼佛，佛教的历史大约两千多年。而这些在中国出土的具有鲜明的、确切的佛教文化元素的远古文明造形艺术品最低下限存在的时间也超过了3000年甚至5000年，又或更为久远。空间上讲，即佛教的发源地而言，释迦牟尼佛的出生地、证悟的菩提树甚至佛祖释迦牟尼陵墓都已经是确认无疑是物理性地存在着的，不是虚构的。

那么，佛教经典上又是怎样说的呢？时间上，佛经说佛教的历史可不是只有2000年，2000年的时间跨度在佛教中只不过是“一瞬间”而已。在《法华经·寿量品》中，释迦佛就说他在“点尘劫”以前就成佛了。那么，点尘劫是多久呢？这个数比天文数字还要大许多许多！《寿量品》中有“五百点尘劫”，《法华经·化城喻品》中有“三千点尘劫”的说法，这个时间的长度简直是天文学家们都无法计算的。所以，佛经里讲的佛教存在的历史之长，与我们今天看到的史前文明中的佛教文化因素并不意外，只不过是彻底颠覆了现代人的佛教历史观而已。空间上，佛经上有没有确切地讲佛教起源于什么地方或如何理解这个问题，如有哪位善知识能赐教将不胜感激！

为了避免篇幅冗长，本文仅仅列举几件例子聊聊。