细读《篆刻学》：深入理解了黄牧甫就是理解了“黟山派” / 开普饭

试析黄牧甫两下广州对其印风的影响邓长春胡代林内容提要:黄牧甫(1849-1908),即黄士陵,安徽黟县黄村人.字牧甫,以字行,又字穆甫.牧父.穆父,号老穆.倦叟.倦游窠主.黟山人.黟山病叟, ...

黄士陵字牧甫,作穆父,穆甫,晚年别署黟山人.黟山病叟.倦叟.倦游窠主.黄士陵在古文字学及碑刻.玺印学方面的修养在晚清印人中十分超群.其对邓石如.吴让之尤为心折,常常心摹手追.黄士陵在广雅书局以校书为契 ...

黄牧甫刻印像贾岛作诗,是典型的苦吟派.他在北京国子监学习时为同学国钧刻印,同学看后惊叹不已,恳请他将自己观看刻印的记录刻入边款,就是下面这方印及边款: (黄牧甫像及他的国钧长寿和边款) 这个边款我在以 ...

这一节说说黄牧甫和他的篆刻.清代的篆刻史是以流派来传承的,因此,要说黄牧甫的篆刻,有必要向上找找根源: 黄牧甫篆刻的源头清代的篆刻,有两位大宗师级的人物,分别是丁敬和邓石如. 丁敬开创了浙派,丁敬之 ...

谈起篆刻学习,篆刻名家陈巨来有一段话,值得学篆刻者参考:"无论读书习字,总觉后不如前:唯独治印,愈后愈佳.因近代时有古鉨出土,后人见识既广,借镜益多,艺之猛进,亦当然耳."(< ...

黄牧甫(1849-1908),安徽黟县人,原名士陵,字牧甫,亦作穆甫.穆父,后以字行.晚年别署黟山人.倦叟.倦游窠主.其父博雅能义,著存<竹瑞堂集>.黄士陵篆刻创作对后世篆刻的影响,均可与 ...

来源:坦腹斋黄牧甫以黟山派开山之功,加上易大厂.李尹桑.乔大壮.寿石工.黄少牧.邓尔雅等一批印坛菁英继其衣钵,终于形成晚清乃至民国印坛持续多年的京沪粤三足鼎立的局面.京,有齐白石:沪,有吴昌硕:粤有 ...

黄牧甫(1849-1908),安徽黟县人,原名士陵,字牧甫,亦作穆甫.穆父,后以字行.晚年别署黟山人.倦叟.倦游窠主.其父博雅能义,著存<竹瑞堂集>.黄士陵篆刻创作对后世篆刻的影响,均可与 ...

从南越王赵眛的古玺印算起,岭南篆刻经历了两千多年的发展历程,但中间出现了数个朝代的断层.真正使得岭南地区印学走向成熟的,到清末民初黄牧甫.吴大澂的出现,彻底扭转了岭南印坛沉寂的局面,岭南篆刻正式形 ...

苏海强/文从嘉德2019年春拍篆刻专场53枚黄牧甫篆刻集体成交,到第八届中国篆刻艺术大展参展作品大量取法黄牧甫,到出版界不断出炉的黄牧甫印谱,再到日本印学界近来首次推出黄牧甫研究专题,最近几年来,篆 ...

细读《篆刻学》：深入理解了黄牧甫就是理解了“黟山派”