清代篆学大家杨沂孙篆写《道德经》，遒婉俊逸

杨沂孙，清代书法家。工钟鼎、石鼓、篆、隶，与邓石如颉颃，丰神过之。偶刻印，亦彬雅迈伦。

杨沂孙工篆书，融会大、小篆。篆法精纯，学力深厚。自唐李阳冰之后，无能有继承者，其以篆书著称于世，行书较罕见，但也写得很好。

邓石如、杨沂孙以其独特风格的篆书方法，令人一新耳目，使这种已失去实用价值的文字以其独特的美感，在书法艺术园地中重放光彩，其功不可泯。

杨沂孙于金文、石鼓下过很深的功夫，将其融于小篆，改变小篆的圆转用笔而以平直为主，将小篆的长形结体变为近于方形，一返当时流行的邓派篆书的流美婉丽，使字形更加端严。这一创造性的融合，得到许多论家的肯定与赞许。

由于他书法的功力深厚，字迹笔划劲利，布局法度谨严，且有疏朗开阔、遒婉俊逸的华采。这是杨氏此作的主要特点。此帖中的小字落款，也十分得体，笔势流畅、洒脱，字的大小与整幅字配合得很是协调，给整个作品增添了活跃的气氛。

杨沂孙篆书《道德经》节录欣赏

▼

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之

为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，

高下相倾，音声相和，前后相随。难易相

成，是以圣人处无为之事，行不言之教；

万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，

功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。不尚贤

使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。

不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其

腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。