上古荐书丨汉上易传
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内容简介
《汉上易传》在义理上以《伊川易传》为宗，同时广采由汉至宋的各家易说，探明卦爻象之所由来，是宋代象数易学方面的重要著作。本次整理，以文渊阁四库全书本为底本，以四部丛刊续编本、通志堂经解本和摛藻堂四库全书荟要本为参校本。
02
作者简介
朱震（1072—1138），字子发，宋荆门军（今湖北荆门）人，世称汉上先生，宋代学者。
刘景章，男，满族，中国人民大学经济学博士，现为暨南大学经济学系副教授。研究方向为：经济思想史、国民经济学。
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编辑推荐
当代学者潘雨廷评价说：“观朱氏之《易》，既能传宋易之源，复能上采汉魏以及于唐。于宋代易著中，为仅有之一家。”
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目录
“马一浮编选《群经统类》”整理丛书前言
整理说明
汉上易传原序
汉上易传表
汉上易传卷一（乾卦至履卦）
汉上易传卷二（泰卦至观卦）
汉上易传卷三（噬嗑卦至离卦）
汉上易传卷四（咸卦至益卦）
汉上易传卷五（夬卦至归妹卦）
汉上易传卷六（丰卦至未济卦）
汉上易传卷七（系辞上传）
汉上易传卷八（系辞下传）
汉上易传卷九（说卦传）
汉上易传卷十（序卦传）
汉上易传卷十一（杂卦传）
汉上易传卦图卷上
汉上易传卦图卷中
汉上易传卦图卷下
汉上易传丛说
附录
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汉上易传原序
圣人观阴阳之变而立卦，效天下之动而生爻。变动之别，其传有五：曰动爻，曰卦变，曰互体，曰五行，曰纳甲。而卦变之中又有变焉，一、三、五，阳也；二、四、六，阴也。天地相函，坎离相交，谓之位。七八者，阴阳之稚；六九者，阴阳之究。稚不变也，究则变焉，谓之策。七八九六，或得或失，杂而成文，谓之爻。昔周人掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。七八者，《连山》、《归藏》也，六九者，《周易》也，经实备之。策三变而成爻，爻六变而成位。变者以不变为体，不变者以变者为用。四象并行，八卦交错，而天地万物之情可见矣。其在《系辞》曰：“爻象动乎内，吉凶见乎外。”又曰：“道有变动，故曰爻。”此见于动爻者也。乾生三男，坤生三女，乾交乎坤，自《姤》至《剥》，坤交乎乾，自《复》至《夬》，十有二卦，谓之辟卦。坎、离、震、兑谓之四正，四正之卦，分主四时，十有二卦，各主其月。乾贞于子而左行，坤贞于未而右行，左右交错，六十卦周天而复。阴阳之升降，四时之消息，天地之盈虚，万物之盛衰，咸系焉。其在《易》之《复》曰：“七日来复。”《象》曰：“至日。”在《革》曰：“先王以治历明时。”在《说卦》曰：“震，东方也；巽，东南也；离，南方之卦也；兑，正秋也；乾，西北之卦也；坎，正北方之卦也；艮，东北之卦也。”此见于卦变者也。乾生者四卦，坤生者四卦，八卦变，复生六十四。坎、离肖乾、坤者也，《大过》、《小过》、《颐》、《中孚》肖坎、离者也。故乾、坤不动，而坎、离四卦亦莫之动。其略陈于《杂卦》，其详具于六十四卦之《彖》，所谓“辨是与非”者也。此卦变之中又有变焉者也。一卦含四卦，四卦之中复有变动，上下相揉，百物成象。其在《易》，则离、震合而有《颐》，坤、离具而生《坎》。在《系辞》，则网罟取《离》，耒耨取《益》，为市取《噬嗑》，舟楫取《涣》，服乘取《随》，门柝取《豫》，杵臼取《小过》，弧矢取《睽》，栋宇取《大壮》，棺椁取《大过》，书契取《夬》。又曰“八卦相荡”，又曰“六爻相杂，唯其时物也”，又曰“杂物撰德”，此见于互体者也。一生水而成六，二生火而成七，三生木而成八，四生金而成九，五生土而成十。生于阳者成于阴，三天两地也；生于阴者成于阳，两地而三天也。天以三兼二，地以二兼三，五位相得，合而为五十。其在《系辞》曰：“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。”在《说卦》曰：“巽为木，坎为水，离为火。”此见于五行者也。乾纳甲壬，坤纳乙癸，震纳庚，巽纳辛，坎纳戊，离纳己，艮纳丙，兑纳丁。庚、戊、丙三者得于乾者也，辛、己、丁三者得于坤者也。始于甲乙，终于壬癸，而天地五十五数具焉。其在《易》之《蛊》曰：“先甲三日，后甲三日。”在《巽》曰：“先庚三日，后庚三日。”在《离》曰：“己日乃孚。”在《系辞》曰：“悬象著明，莫大乎日月。”此见于纳甲者也。凡此五者之变，自一二三四言之，谓之数；自有形无形言之，谓之象；自推考象数言之，谓之占；圣人无不该也，无不遍也，随其变而言之，谓之辞。辞也者，所以明道也。故辞之所指，变也，象数也，占也，无不具焉。是故可以动、可以言、可以制器、可以卜筮。盖不如是，不足以明道之变动而尽夫时中也。故曰：“系辞焉而命之，动在其中矣。”夫《易》，广矣大矣，其远不可御矣，然不越乎阴阳二端，其究则一而已矣。一者，天地之根本也，万物之权舆也，阴阳动静之源也，故谓之太极。学至于此止矣，卦可遗也，爻可忘也，五者之变反于一也，是故圣人之辞因是而止矣。
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整理说明
朱震（一〇七二—一一三八），字子发，今湖北荆门人，居汉水之滨，世称汉上先生，谥文定。《宋史·朱震传》记载，政和五年（一一一五），朱震登进士第。“仕州县，以廉称。胡安国一见大器之，荐于高宗。召为司勋员外郎，震称疾不至。会江西制置使赵鼎入为参知政事，上咨以当世人才，鼎曰：'臣所知朱震，学术深博，廉正守道，士之冠冕，使位讲读，必有益于陛下。’上乃召之，既至，上问以《易》、《春秋》之旨，震具以所学对，上说。”以致绍兴四年（一一三四）以来，几年之中数见擢升。其告词有言：“以尔纯白内备，博见洽闻，羲易麟经，尤所精贯，华光劝讲，宏益滋多”，“学深象数，智潜幽眇，会于道要，得其本原”，“廷论倚如蓍龟，正人赖为领袖”。先生白首穷经，意则不倦。虽遇知明主，金马玉堂，而有恬退之风，数番请辞归乡，悉诏不允。在朝期间，屡以直声进谏。全祖望在《宋元学案·汉上学案》中赞曰：“汉上之立身，则粹然真儒也！”绍兴八年（一一三八），朱震以疾卒。先生身后，斯文德化，在桑梓之地备受推重，清乾隆十年（一七四五）建成之书院，即名汉上书院。为立三贤祠，与陆九渊、胡安国二公共祠祀之。
《汉上易传》是朱震在易学方面的代表作。绍兴六年（一一三六），朱震奉旨进书，其《进周易表》言：“造次不舍，十有八年，起政和丙申，终绍兴甲寅，成《周易集传》九卷、《周易图》三卷、《周易丛说》一卷。”书前序云：“圣人观阴阳之变而立卦，效天下之动而生爻。变动之别，其传有五：曰动爻，曰卦变，曰互体，曰五行，曰纳甲。”“凡此五者之变，自一二三四言之，谓之数；自有形无形言之，谓之象。”开宗明义，已点出汉上易学推本于象数之源。后世，亦多以该书为上接两汉、下启元明的象数易学中兴之作。
此著“上采汉魏吴晋元魏，下逮有唐及今，包括异同，补苴罅漏”，撰者志在救正王弼以降“杂以老庄”、“专尚文辞”的传《易》之风，复合七百余年间久被分裂的天人之道。易道广大，洁净精微。研玩汉上之传《易》，可知其以卦变为纲，统摄象数条例；融通象数、图书、义理为一炉，而归宗于义理；采辑和会易学诸家之论，而别开生面，自成体系。其《卦图》三卷，特具搜集整理之功，尤有珍贵史料价值。正为其成书兼综并蓄，未免失之庞杂牵合，诸儒褒贬评论具载《四库》馆臣之提要，此不赘。
《汉上易传》传本主要有宋刻本《汉上周易集传》（存三至十一卷）、清初毛氏汲古阁影宋抄本《汉上易传》、通志堂经解本《汉上易传》、文渊阁四库全书本《汉上易传》、摛藻堂四库全书荟要本《汉上易传》。通志堂本和文渊阁四库本、四库荟要本皆包含《周易图》和《丛说》，汲古阁抄本则无。四部丛刊续编也收录有《汉上易传》，系影印宋刻本《汉上周易集传》，阙者配以汲古阁抄本。
《汉上易传》已有数个整理本。岳麓书社二〇〇七年出版的《朱震集》，繁体竖排，完整地收录了《周易集传》、《周易图》、《丛说》三个部分，以四库本为底本。二〇〇九年出版的《儒藏·精华编（三）》，繁体竖排，收录有《周易集传》，以丛刊本为底本。九州出版社二〇一二年出版的《汉上易传》和华龄出版社二〇一九年出版的《汉上易传导读》，都是简体横排，完整地收录了三个部分。前者以四库本为底本，后者以丛刊本和通志堂本为底本。除九州版外，各本皆有较为详细的校勘。
本次整理，以台湾商务印书馆影印的文渊阁四库全书本为底本，以四部丛刊续编本（简称“丛刊本”）、江苏广陵古籍刻印社影印的通志堂经解本（简称“通本”）和世界书局影印的摛藻堂四库全书荟要本（简称“荟要本”）为参校本。除明显的版刻误字外，底本有误者一律出校说明。底本避清讳者径改，不出校。如有可资参考的异文，则酌出校记。除《周易丛说》这一部分外，遇到较长的段落，则依文义分段。提要原在卷首，此次整理移于书末作为附录。点校过程中参考了已出版的整理本，在此向诸作者敬致谢忱！责任编辑徐卓聪先生，业精意诚，对点校工作助力最多，不胜感激之至！由于笔者水平有限，本次整理亦难免疏漏，祈诸方家批评指正。
刘景章于暨南园
二〇二〇年四月二十六日
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精美插图
哈佛大学燕京图书馆藏通志堂经解本《汉上易传》书影一
哈佛大学燕京图书馆藏通志堂经解本《汉上易传》书影二
“马一浮编选《群经统类》”整理丛书已出书：《仪礼集说》《春秋集传微旨 春秋尊王发微》《童溪易传》《汉上易传》
古籍新书报
中国出版协会古籍出版工作委员会（简称“古工委”）于2008年9月22日由民政部正式批准成立，为中国出版协会下属的二级组织。现有理事单位40家。
“古籍新书报”是目前国内唯一集中反映古籍整理与研究成果和古籍出版信息的公众号，已成为业内众多专家学者的必读之物。