礼记·学记 / 开普饭

<礼记>中表达的教学思想 -1- 教育目的与作用 <礼记>中<学记篇>开篇指出,自古以来,凡是有作为的统治者要想治理好自己的国家,仅仅依靠发布政令.求贤就士等手段是 ...

折叠编辑本段作品原文学记发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,未足以化民.君子如欲化民成俗,其必由学乎! 玉不琢,不成器;人不学,不知道.是故古之王者建国君民,教学为先.& ...

<礼记>,是中国古代一部重要的典章制度书籍,儒家经典著作之一.该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录,编纂而成,共49篇.<礼记>大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名 ...

礼记原文: 玉不琢,不成器:人不学,不知道.是故古之王者建国君民,教学为先. 虽有嘉肴,弗食,不知其旨也:虽有至道,弗学,不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反 ...

小时候经常挨打.有时倔强,就拼命受着:有时也受不了,就跑到漫山遍野.父亲当然追几下就作罢. 父亲打人,用的道具是"黄荆条子".俗话:黄荆条子出好人.但小时候不知道,一直以为是&qu ...

"学不躐等"出自 A．<学记> B．<论语>C．<礼记> D．<中庸>( A )

"道而弗牵,强而弗抑,开而弗达"出自 A．<学记> B．<论语>C．<礼记> D．<中庸> ( A )

发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众:就贤体远,足以动众,未足以化民.君子如欲化民成俗,其必由学乎! 玉不琢,不成器:人不学,不知道.是故古之王者建国君民,教学为先.<兑命>曰:「念终始 ...

笃学记|060. 如来现起他受用 --<八识规矩颂>学记之二十八第七识颂带质有覆通情本,随缘执我量为非. 八大遍行别境慧,贪痴我见慢相随. 恒审思量我相随,有情日夜镇昏迷. 四惑八大相 ...

笃学记|064. 渊深七浪境为风 --<八识规矩颂>学记之三十二第八识颂性惟无覆五遍行,界地随他业力生. 二乘不了因迷执,由此能兴论主诤. 浩浩三藏不可穷,渊深七浪境为风. 受熏持种根 ...

笃学记|066. 普照十方尘刹中 --<八识规矩颂>学记之三十四第八识颂性惟无覆五遍行,界地随他业力生. 二乘不了因迷执,由此能兴论主诤. 浩浩三藏不可穷,渊深七浪境为风. 受熏持种根 ...

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