《群经见智录·<内经>成书》解读

原创 石云Shiyun DrShiyun 2021-07-23

《<内经>成书》是《群经见智录》第三篇，本篇内容相对浅显，云从以下三个方面说明：

第一，辨《内经》《外经》。铁樵先生认为，在汉文帝时期，仓公淳于意对答时，只说有黄帝扁鹊脉书，不提《内经》书名。先生认为黄帝扁鹊脉书只是今本《内经》的一部分（《脉要精微》《平人气象》等）。先生说：“《庄子》成序云：内以待外立者，内则谈于理本，外则语其事迹。事虽彰著，非理不通；理既幽微，非事莫显。”所以，《内经》是说明患病原理的书，而《外经》应当是讨论治病方法的书。

第二，揭汉以前无《内经》之秘。铁樵先生在上一篇《<内经>发源》已经说了，汉以前无《内经》。在本篇先生尝试揭开《内经》不传之秘。主要有两个方面原因，一是医家自私自利而不传其书，或部分传部分不传。二是守《内经》法要——非其人勿传，非其真勿传。所以，此书没有很好传承，故说汉以前没有《内经》。

第三，《内经》有三种时代文字。秦代大肆收藏隐没典籍，令其不传。而汉代广开献书之路。先生指出：“孝武时，建藏书之策，置写书之官。又，河间献王、淮南王亦竞求遗书。”所以，先生推测因为献书可以得到丰厚赏赐，所以《内经》很可能是在这一时期出世的。但彼时的《内经》经过长年秘而不宣，一定会有很多错讹，所以诵读应是极为不便。《伤寒》序说“观今之医，不念思经旨，则因难读，读者少也。这个推论十分合理。正由于这个情况，古本《内经》经过了汉代李柱国和唐王冰的整理校勘后，今本呈现的面貌有春秋以前古文字，有战国时人的文字也有西汉人的文字。

云以为，《内经》中十月太阳历和阴阳合历两种历法并存，说明是不同时期医家采用不同历法或者，不同地域（主要是南北方）差异医家使用不同历法，也说明《内经》成书的漫长历程。

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