傅佩荣：一部典籍可以让人落泪？感动之外，你不能错过的还有这些…
端午假期，大型综合文化类节目《典籍里的中国》推出第5期——《论语》。
节目演绎了弟子们如何凝聚在孔子的周围，追求仁的理想世界；
以及孔子带领弟子们周游列国的艰辛历程，“陈蔡绝粮”时，“一碗薄粥”的真情，使人不禁潸然泪下……
随着这一期节目引爆荧屏，孔子及《论语》再次成为大众热议的焦点。
央视大型文化节目《典籍里的中国》之《论语》
一部《论语》，何以能够千古流传？
一位老师，何以堪称万世师表？
贯穿《论语》之中“仁”的思想，究竟有何深意？
孔子和弟子们之间的感人故事，留给我们哪些启示？
观看一集电视节目，你可以收获诸多感动瞬间；
但只有这些还不够，今天，让我们跟随傅老师，穿越千年，去追寻那道指引我们一路前行的思想之光……
《论语》其书
有关《论语》，傅老师说：
有没有一本书，其内容足以响应世界绝大多数人类的根本愿望？
我们首先想到的是《论语》。
这是不是中国人一厢情愿的选择？答案并非如此。
1982年，诺贝尔奖得主们在巴黎的例行聚会中，谈到21世纪人类需要什么思想时，几经斟酌之后的答案不是别的，正是孔子思想。
孔子思想缘何能够跨越时空局限，突破语文、种族与宗教的藩篱，受到有识之士的一致推崇？
主要是因为其中包含了几项因素，如温和的理性主义，肯定人类可以借由教育与学习而施展潜能；
如深刻的人道情怀，强调人我互重，“己所不欲，勿施于人”；
如乐观的人生理想，相信德行修养是人人可以达成的目标，并且因而可以活得快乐而有意义。
以孔子思想为立足点，人类既不会毫无抵抗地随顺俗化与物化的浪潮，也不会因为宗教信仰的差异而形成尖锐的对立与冲突。
具体到某一个人身上，今时今日，当你翻开《论语》时，究竟能从中收获什么？
我的答案是：孔子以身教的方式，见证了生命的主体性与主动性。
任何人只要真诚，就将觉察内在的力量在敦促自己朝向完美人格的目标前进。由于这个高贵的目标，人可以化解现实的困境与压力，常保心中的喜悦。
人生由平面的生老病死，转化为立体的日进于德，在价值的层级上攀升，并且可以衔接于信仰的终极关怀。
孔子其人
《典籍里的中国》之《论语》 中的孔子
有关《论语》，傅老师说：
孔子的伟大，在于他出生的背景很平凡，但是，他在成长过程中完全掌握了主动，把自己造就成一个伟大的、不平凡的人。他能做到的，我们每个人都能做到，关键要看自己是否努力。
孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年。当时为东周春秋时代后期，诸侯各自为政，礼坏乐崩日趋严重。
孔子三岁时，父亲叔梁纥去世；他由母亲颜征在抚养成长，接受一般乡村孩子的教育，至十五岁告一段落；此后，孔子自己立志学习，终于以博学知礼而闻名。
孔子十七岁时，母亲过世。二十岁时娶亓官氏（宋国人）为妻，他做过的职业包括委吏（管理仓库）、乘田（管理牧场）与助丧（承办丧事）等。
三十岁前后就有学生求教并追随他，形成一个独特的师生团体，以讲学修德与治国利民为其目标。孔子学不厌而教不倦，学问与见识渐成系统，四十岁已可“不惑”。五十岁达到“知天命”，即明白自己的神圣使命何在。
五十一岁时，孔子开始正式从政，先后为鲁国中都宰（县长）、小司空（工程部门副长官）、司寇（司法部门长官），五十三岁，更以司寇之职行摄相事，协助季氏处理国政；
五十五岁时，孔子受到执政者排挤，决定去职离乡，周游列国，遍历卫、曹、宋、郑、陈、蔡各国。他的信心坚定，理想远大，犹如推行教化的“天之木铎”，在别人眼中则是“知其不可而为之”。
这正是“六十而顺（顺天命）”的阶段，以致两次（在匡，在宋）面临生命危险，都将自己的命运直接诉之于“天”。
六十八岁时，孔子结束长达十四年颠沛流离的周游教化之旅，回到鲁国。七十岁时，儿子孔鲤去世；七十一岁时，学生颜回去世；七十二岁时，学生子路去世。
公元前479年，鲁哀公十六年，孔子辞世，享年七十三岁。
综观孔子生平，并无惊天动地的大事业，但是却以身教与言教塑造了人的典型与典型的人，所谓“言而世为天下则，行而世为天下法”，所谓“匹夫而为百世师”，“微斯人，吾谁与归！”
究竟何为“仁”
有关“仁”，傅老师说：
孔子思想的核心，就在一个“仁”字。那么，“仁”究竟是什么？
《论语》511段话中，有58段讨论“仁”；“仁”字共出现了104次。
谈到“仁”，孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（〈述而〉）意即：行仁离我很远吗？只要我愿意行仁，立刻就可以行仁。
这句话关键在于“我欲仁”，我自己的意愿。
试问：我要就有的，到底是什么？它绝非由外而来的一切，像富贵名声，或像学问朋友。我要就有的，必然是“由内而发的”。这表示孔子所谓的“仁”，是由内而发的。
在《论语》中，孔子同时谈到了“志于道”（〈述而〉），“志于仁”（〈里仁〉）。
值得注意的是：学生之中无人请教老师“道”是什么。
由此可以推知，孔子在教授经典时，常常适时就材料来说明“道”。道，即是具有普遍性的“人类的正路”或“人生理想”。对这个具有普遍意义的概念，弟子们耳熟能详，所以无需多问。
而“仁”则有所不同，《论语》中，请教孔子有关“仁”的问题的，有：颜渊、仲弓、司马牛、子贡、子张，以及樊迟三次问仁。孔子对上述共八次提问，全都给了不同的答案。
可知，“仁”与“个人”相关，我们把它解释为：“个人”的人生正路。
再联系前面的“我欲仁，斯仁至矣”，就可以进一步明白：
“仁”是我欲即至、由内而发的，亦即出于真诚，产生要求自己主动行善的力量；它的两个要求：一是真诚，二是主动。
当这种真诚而主动的力量出现之后，就是孔子所谓的“立志行仁”，走上了人生的正路。
走上人生正路，人格的尊严和价值会被不断地展现出来，人的生命也就具有了自我完善的可能。
孔子说“吾道一以贯之”，这里的“一”是孔子整个思想体系的核心，就是一个“仁”字。
孔子整个思想，正是发端于这种由内而发、真诚向善的力量；
也正因如此，不论你身处何时何地，不论你是哪个民族、哪个国家的人，只要你能够体悟这种力量，人生便有了不断向上提升的可能。
这正是孔子的思想，能够穿越千年，照亮前行之路的魅力所在。
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