风水定义

堪舆地理因何曰“风水”？盖龙脉夹“水”而行，龙穴界“水”而止；穴场藏“风”则聚，乘“风”则散，可知龙穴对“风”“水”之关系紧密，故古人曰“风水”。

水固然有吉凶之别，但风之为害实为阴宅之大忌，尤其是山龙，纵然真龙的穴，环砂抱水，一经风吹，难免伤损。初学相地，定是先学形势，而未涉理气，水之吉凶虽难辩，但风之危害一定要明。今单以风言明之，分别有七：

一，前有凹风，则明堂倾泄，案砂不有，堂气难收，牵动土牛，贫穷败绝。
二，后有凹风，则臂膊孤寒，必然无依无靠；穴星不起，主夭寿无子。
三，左有凹风，必是龙砂软弱无情，主长房伶仃孤寡。
四，右有凹风，必是白虎空缺不庇小房，主弱弟幼子，败绝夭亡。
五，两肩有凹风，则胎息孕育之方受伤，纵有好地，亦主败绝。
六，两足有凹风，则子孙祭礼朝拜之所低陷，不是冲射堂局，定然水口斜飞，主家破荡产。
七，艮风，为风之最恶者，盖寅宫为箕星，箕为风星故也，纵使为龙水生旺之地，苟坐寅宫而招艮风，最轻得风瘫癫狂之疾，若更元窍不通，葬后难逃人亡家破之祸。

观以上七风，可知阴宅风水不善之为害，简直可与洪水猛兽齐观。人孰无死，死后葬之以礼，属人子应尽之天职。但要葬之以福地，虽人人有此心，而得偿所愿者不多。何故呢？一则本人不知阴宅地理；二则当地鲜有名家，于是择地随意葬之。更有附葬祖茔，以为旧墓，无须延聘名家相宅。岂不知藏风之穴，有脉气处多被祖宗占尽，余下空处常属招风惹祸之地，以致葬后破家绝嗣者有之。而考其祖其宗，则皆贵显得名，即此附葬已经露风为绝地故也。况且抱水藏风之发旺美地，往往深隐幽谷，留待有德者居之，无德者简直踏破铁鞋无觅处。

古人云：福地只在方寸间，果非虚语。故曰：欲求佳风水，当以积德为本，阴德既厚，自有神鬼归向。若德之不修，而徒劳效孝于父母祖宗之骸骨。甚至朝移夕改，使遗骨不安于黄土，其悖逆不孝之罪，足以有干天怒，纵使觅得好风水，后人不蒙其福反见凶祸。不是因立向之差，便是立穴有误。
有以人工改造形势，筑成抱水藏风之美地，外观则善，但掘凿太过，伤龙伤穴，风水改观，吉地变成凶地。
也有已得吉地，未得名家定穴立向，放弃好风水的穴不用。
又有已得吉地，并得名家相定真龙的穴，偏因本人凭一知半解之地理学说固执己见，移穴易向，名堪舆争辩无效，惟有嘱其另请高明卸却责任。
更有已得吉地安葬，只因风水是主迟发者，子孙迫不及待，并轻信人言，急急焉觅地迁葬。最可怪者，迁葬之地往往少吉多凶。而他姓以贱价购其废弃之旧墓地改正立向，竟然获福，富贵兼收。凡此皆非堪舆家之过失，只缘主家未修福德，无福享受发祥吉地，以致既得复失，冥冥中若有使之然者。不修德而求佳风水，譬如不耕种而求丰获，岂可得哉。先哲有言曰：欲求阴地，先须心地好。择地以葬亲，乃属人子之孝思。因宅地关系亲骨之安危，理当相度风水，以昭慎重。修阴德者，邀天爵也；看风水者，尽人事也。二者并行不悖，则水到渠成也。

注：吾以前发表过的案例中，有明朝郭之奇祖坟是两肩凹风，有损丁遇害之事。太平天国翼王石达开祖坟和柬埔寨前首相黄意祖坟都是右有凹风，前遭灭族之祸，后亦连丧数子，差点灭门。明朝名臣于谦迁于西湖之祖坟左有凹风，有一子而无孙，并遭杀身之祸，此皆凹风之例，可以参之。