夏虫亦敢语冰（如中学生优秀习作展示之二）

根据以下材料，选好角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章：文体不限，诗歌除外。

致知在格物，物格而后知至。（ 《礼记·大学》 ）

科学世界是无穷的领域，人们应该勇敢去探索。（童第周）

让一切未发现的事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。（牛顿）

夏虫亦敢语冰

文/钟懿

《俄底浦斯王》中，俄底浦斯不顾王后的劝阻，执著地探索悲剧的命运。尽管“时间饥饿的爪牙终将吞噬一切”，但他依然坚持“在未完全了解真相之前，我不会停下”。

俄底浦斯的探索，是敢于正视淋漓的鲜血，向蛰伏暗处的命运亮剑，更是一种拓荒未知的英雄主义。

的确，人类天生有向外探索的欲望，不仅仅是好奇的天性作祟，更是超越个体凡俗，触摸永恒的宿命在召唤，召唤我们探索未知。

但探索并非易事。

正如庄子在《秋水》之中所述，夏虫不语冰，拘于时，曲士不语道，拘于教也。这点明了探索时面临的局限：时空、教化，人都会被当时的文化背景、社会风俗所规范和教化，同时也为其所束缚。因此，从更广阔的时代角度来看，我们每个人都是拘于时的“夏虫”，都是被文化视野设置了“天花板”的“曲士”。

因此，真正的探索需要超越精神。

超越精神不仅是打破时空的界限，更是跳出母文化设置的䉒篱，奔向世界文化的田野。犬儒派的第欧根尼为我们做了很好的示范：他不被自己城邦公民的身份所拘束，而是广泛地接受其他文化与身份的教诲，立志成为世界公民。他在探索个体身份的道路上，不拘于时，不囿于教，因而超越凡俗，流芳千古。

东汉王充在《论衡》中，敢于“问孔刺孟”，跳出时代赋予的偏见陷阱，亮出真知灼见；初唐王绩，自称狂人，写下了“礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘”这样“大逆不道”的诗句，无疑也是持守着探索的火把，想要超越文化设定的固有套路。

他们，是狂人，亦是勇士。

正因为超越赋予探索血脉，所以探索的意义不可忽视。

遥想风雨如晦的中世纪，政教合一的精神控制斩断了探索的脚步，连超越时代局限的视野也一并被遮蔽，于是民众只能匍匐前行于愚昧之中，希冀来世的幸福。

这样不知探索的时代无疑是可悲的，科学凋零而迷信丛生。

幸而，今日之中国探索的脚步笋出蜂起，“天眼”寻空，“嫦娥”探月，“北斗”组网，一个个世界级成果是追梦人探索未知的里程碑，也是华夏儿女超越凡俗、触摸永恒的伟大诗篇。

诗人齐美尔说：人是天生的越境者，这是不错的。人类的探索永无止境，我们的人生也在探索未知中不虚此行，不断超越，怀想永恒。

唯有如此，夏虫亦敢语冰。