孟子日课033丨浑浑噩噩，只因心无所主
今天是《孟子日课》第33节。欢迎你留言交流。
曰：“敢问夫子之不动心与告子之不动心，可得闻与？”
“告子曰：'不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。’不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉；故曰：'持其志，无暴其气。’”
“既曰志至焉，气次焉，又曰持其志，无暴其气者，何也？”
曰：“志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。” (《孟子·公孙丑上04》)
公孙丑已经知道了北宫黝、孟施舍和曾子的不动心，接下来他就问孟子：
老师你和告子的不动心，有什么区别？
孟子首先列出告子的不动心：
不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。
张居正解释说：
人于言语间，理有不达，却要用心思索以求通解，是心以言而动也，必舍置其言，而不必反求其理于心。
人于处事时，心有不安，却要用力修为，以求妥当，是心又以气而动也。必制住此心，而不必更求其助于气。
孟子评论告子的不动心说：
不得于心，勿求于气，可。不得于言，勿求于心，不可。
心是根本，气是末。不得于心，勿求于气，是专以根本为急，而缓求其末，所以是对的。
至于不得于言，正应该反求诸心。琢磨清楚，才能说明白。但是告子却勿求于心，这不就是自己死心了吗。哀莫大于心死，这和不动心可是两码事。
为什么这么说呢？孟子接着解释：
夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。
也就是说：
志主宰着人的身体，是气的将帅。气充满人的身体，而听命于志，是志的兵卒。二者虽有本末缓急，却不可偏废。
志，固然紧要，而气次之。所以，人应当固守其志，使其卓然于内，以为一身之主宰；也应当善养其气，使之充满于身，为志所用。所以，要坚定自己的志，也不要滥用自己的气。《正义》言：
言志所向，气随之，当正持其志，无乱其气，妄以喜怒加人也。
公孙丑不明白了：
既然志重于气，人只要持守其志就可以了，却又说不要滥用其气，这是什么道理？
孟子继续解释说：
志和气是相互影响的。志如果专注于某一个方面，气自然随之转移；相反，气如果专注于某一方面，也一定会影响到志。这就像跌倒和奔跑。这只是体气上专注于某一方面的震动，但也不能不影响到志，造成心的浮荡。
吴三桂“冲冠一怒为红颜”，就是因气而动心，从而驶离了人生的轨道。
所谓的心、志、气，哲学意义上的阐释很复杂。在此，我们不做深入探讨，只是简单将志解释为志向（或意志）， 气解释为意气感情，更便于理解。王阳明在《示弟立志说》中，有对志的通俗解释：
夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。是以君子之学，无时无处而不以立志为事。正目而视之，无他见也；倾耳而听之，无他闻也。如猫捕鼠，如鸡覆卵，精神心思凝聚融结，而不复知有其他，然后此志常立，神气精明，义理昭著。
志不立则气昏。无志之人，心无所主，每天只能浑浑噩噩，一事无成。
当然，立志不是做白日梦，更不是好高骛远，而是需要我们念兹在兹、知行合一地践行。
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