我们为什么经受不了诱惑？（鼎然）

人心是由虚妄不真的意、意识，识，识性组成。意，指的是念头；意识，指的是思想乃至由思想幻成的感受；识，指的是刹那间，具有生灭性；识性，指的是虚妄性相，具有不真性。所以，世间万物皆有自性，这样的自性悉皆虚妄刹那生灭。这就不难理解宇宙万物悉皆由识构成的真相了。

当我们在禅定中通过善思洞察到这些变化相时，我们才能更好地借助这些进入如幻三昧演绎万法虚妄不堕三有。至此，你的人生才活的有意义，这样有意义生活是趋向聖义谛的。反之，若始终搞不懂人到底是怎么回事？为什么有那么多的贪欲？为什么勾心斗角尔虞我诈？为什么不能平等融洽反倒彼此戕害呢？倘若这样糊里糊涂地活着其实如同已经死去，行尸走肉般的生活至少对于觉者来说不会去做。即便你拥有再多的财富再健康的身体再和睦的家庭终究趋向生死，从根本解决不了人心贪着而妄受果报的事实。

诱惑来自心的不踏实导致欲贪萌生促使业力呈现而幻生出来的执取行为，这是鼎然在禅定中通过善思和洞察所形成的文字解义。其实诱惑本身就是欲贪的一种表现形态，而欲贪本来不生，是我们心识作用呈现的假象而已。倘若没有经历深度禅定的长久洞察是不可能知道的，即便知道也是识的作用而非真心使然。

在我们面临不同诱惑时，其实心识具有共同反应，这样的反应就是感受。感受本身就是意识幻生的虚妄状态，只是我们在这种感受中完全丧失觉力从而被业所障形成我们看似真实的状态，这主要取决于世间人没有修证的缘故。任何禅定修证者意识悉皆得到净化，也就是把杂乱不堪的识藏在禅定中转为清净明朗的藏识。而藏识是本有的根本识，是真如佛性本具的大智慧心，具有不生不灭性，这是鼎然在定中所洞察出来的真实识非妄想识。至此，鼎然不再受两种自性虚妄纠缠即缘起自性和分别自性而进入成自性当中，把一切生灭意识统统转为清净本识而大用无碍终不堕两边而能在三界中为众生演绎如幻三昧。

当诱惑来临时你是否能够提起警觉，这是很重要的。一旦丧失觉力则诱惑注定侵袭你的心识让你苦不堪言。相反，当觉照心恒常呈现时，对于你来说就没有什么诱惑不诱惑，一切悉皆摄取而非摄取哦。当然了，这需要修证，实实在在地去修证，不是钻在自我知见中行使模仿。

最后，但愿大家能够真正进入正法实修不要再沉迷在相似理论文义的模仿当中如煮沙成饭似说药人终不成器反倒浪费人生大好时光成为那些附佛外道（如今西藏密宗）和相似佛教（当代汉地佛教）以及声闻二乘（汉传净土法门）乃至缘觉二种（当代汉地唯识）疯狂执取所谓实有境界之虚妄解脱当中被识蒙骗。