何为图像？|拉康

雅克·拉康

雅克·拉康（Jacques Lacan，1901—1981)，法国著名的作家、医生、学者、精神分析学家，被誉为自笛卡尔以来法国最为重要的哲人之一，是“法国的弗洛伊德”。

何 为 图 像 ？

文 | 雅克·拉康

译 | 大垒

存在与它的表象。屏幕的诱惑。向后的瞥视。姿势和触摸。

今天，我必须保持赌注，我自己承诺过选择对象小a的领域来解说，位于欲望欠缺的中枢，在它的象征功能里对象小a最容易消散。那是我已经指出的，以一种明确的方式，利用阉割的运算法则。

我不知道你是否能看到黑板，但我照例标示出一些参考点。对象小a在视觉方面就是凝视。可以归入一个系列的分类，我写做：

事实上的

作为等于阉割的

我们实际上能把握住某些东西，那些已经成为事实的事物。恰切的，凝视在功能上可以纳入人的象征关系之中。

在下面，我绘出两个三角形的系统。我首先引入的是，在实际可测量的范围，放入我们图区的是表象的主体；其次我转入一个图形，处在右列的，第一个三角形的顶端，标示出实际测量的主体。它处在这个序列的这一边。接着转入在凝视下的另一个图形，它题写在第二个三角形的顶点。两个三角在这儿叠合，正如它们在实际观察中显示出的功能那样。

我必须一开始就强调以下要点：在观测的场域，凝视是外在的，我是被注视的，换言之，我是一幅画。

凝视          影像屏幕           主体的表象

在可视性领域，在主体的中心位置上所发现的就是它的功能。我多么确定，在最深刻的标准上，在视觉领域，凝视是外部的。透过凝视我进入光亮，从凝视我接收到它的效力。因此，它的到来与凝视作为工具穿过相关联，那儿光被具体化呈现；穿过--如果你允许我使用一个词汇，就像我通常所做的那样，在一种碎片化的形式中——我被成像。

这里有问题吗，这和表象的哲学问题无关。从那个视角，当我呈递出一种表象，我自己要担保对它了解得足够多，我要担保就如一个意识被理解只有被表象出来，在远处，原物，原物自身。现象的后面，举个例子，是实体。对这我不会做任何事情，因为我的先验范畴，正如康德会说，他们做他们高兴做的，而我强力推进按照事物自己的方式来把握事物。但是，这都没关系，真的，每样工作都会好起来。

依我看来，这是不能用表象和远处的物自体的辩证法来悬停延搁的。就我来说，我从这个事实出发：有某事建立了一个断裂，成对的分裂，存在在自己的一道裂缝上自我调适，甚至在自然界也是如此。

什么可以被包括进来，它多方面被加以调整的衡量数值是显著可察的，这就是真相，处于拟态的一般性引领之下。它进入游戏，相当明显，既在性的联合中也在挣扎赴死中。在两者的情境下，存在被破碎撕裂，以一种特别离奇的方式，在它的存在和它的表象之间，在它的自我和展示给他者的纸老虎之间。

在这种炫耀的例子中，经常由雄性动物表现出来，或者是在这样的例子中，在威胁的情境下以吓人的肿胀宣布动物进入战争游戏，存在产出它自己，或从他者接收，它有些像一个面具，一次加倍，一副封套，一张丢掉的皮，按次序替换去为一面盾的骨架蒙皮。通过这种从自身的分离，存在进入它生与死的特殊效果的游戏，可以说它借助于他者或自身所达成的这个加倍，同时实现了存在从收益的补充到增殖。

因此诱惑扮演了一个本质性的功能。它不是在真正临床经验水平上抓住我们的那些东西，关联于一个极点可能想象另一极点的吸引力，就如同连接男性和女性，我们理解那种类似歪曲的解说的流行。无须怀疑，通过模糊的面具男人和女人相遇，以最尖锐最强烈的方式。

只有主体，人的主体，欲望的主体是人真正的精髓，而不同于也不类似于动物，完全地卷入想像的捕获中。他筹划自己进入这儿。如何进入？到目前为止，他被隔绝于屏幕的功能，而他同它嬉戏。人，实际上，明晓如何跟面具嬉戏，正如他远离那里的凝视。屏幕就位于调停的所在地。

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