【 丁师：为什么禅不是修出来的？】

如如不动的心就是禅。心只有这一种状态“不动”，心不动为禅。如果说修的话，怎么修？心无形、心无象修它的什么东西？

只要修，就有个东西可修，它什么都没有，什么都不是，所以它是宇宙万物的载体。所谓的修禅，就是俢心的状态，状态可修吗？

心无形象，唯一的表现形式，就是不动的状态，被修行界称之为“禅”。不动、不变、永恒，无生灭、无增减。这就是心的本性，被修行人称为空性。

这说明“性”也不是修的！心、性、禅、是说的一个“东西”，它是不可修，不能修，不用修的。

心是一个载体，它运载着一切的有。心又什么都不是，因为心什么都不是，所以放上个什么它就是什么，放上个善，它就是善心，就会产生善的概念；放上个恶，它就是恶心，就有恶的概念；放上个宇宙，你的心就变成了宇宙，你就会有宇宙的概念。

虽然这个心无形象，你必须承认它的存在，没有它世界上的一切都不能成立！

不修心、不修性、不修禅。修什么？

既然心是一切万物的载体，站在人这个角度上，这个“万物中”就会有对错、善恶、好坏的分别。心上的被载物中也应有，从小到大的生长过程中，建立起来的固定不变的角度。也有连自己都不知道的因为缺少带给你的强烈欲望，及对周围的人、事、物的衡量标准。还有自己不知道的潜意识的缺失，带来的控制欲。

那么禅修，修的是什么？

修的是放在你心上的不自信，和因不自信而产生的恐惧。

修的是你放在心上的潜意识，和因潜意识的缺失带来的控制欲。

修的是你放在心上的，你内在对你周围人、事、物的标准与外部世间的差距。

修的是你放在心上的，因缺少而带来的强烈欲望。

修的是你放在心上的，因在成长过程中建立起来的，坚固不破的角度。

修的是你放在心上的相对立的二元概念，和你认为是真实的那些虚幻。

这就是我们要修的“地方”。

怎么修？

即然有可修的“地方”，看看这些可修的地方是从那里来的：虚幻是那里来的？二元对立的概念呢，它从那里来？牢不可破的角度呢，是不是心上的被载物？

这一切概念：对错、善恶、好坏、等等是不是大脑的产物。如果没有以上这些，心是什么样？

如果知道没有这些心是什么样了？这些东西（包括人体和人的思想）就成为我们的“工具”。

所谓的修行，不过是“回过头来”，认识一下自己而已。