荀子日课129丨社会上为什么会有贫富贵贱的差别
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分均则不偏，势齐则不壹，众齐则不使。有天有地而上下有差，明王始立而处国有制。夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。势位齐，而欲恶同，物不能澹则必争。争则必乱，乱则穷矣。先王恶其乱也，故制礼义以分之，使有贫富贵贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也。《书》曰：维齐非齐。此之谓也。（《荀子·王制篇第九》04）
分均则不偏，势齐则不壹，众齐则不使。有天有地而上下有差，明王始立而处国有制。
名分相当就谁也不能统率谁，势位相等了就谁也不能统一谁，大家平等了就谁也不能役使谁。自从有了天有了地，就有上和下的差别；英明的帝王一即位，治国就有一定的等级制度。
夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。势位齐，而欲恶同，物不能澹则必争。争则必乱，乱则穷矣。
两个同样高贵的人不能互相侍奉，两个同样卑贱的人不能互相役使，这是天命。如果人们的权势地位相当，好恶又相同，如果财物不能满足需要，就一定会发生争夺；争夺就一定会混乱，混乱社会就会陷于困境。澹，通赡，满足。
先王恶其乱也，故制礼义以分之，使有贫富贵贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也。《书》曰：维齐非齐。此之谓也。
古代的圣王痛恨这种混乱，所以制定礼义来分别他们，使人们有贫穷与富裕、高贵与卑贱的差别，使这种情况能够相互包容，这是治天下的根本原则。《尚书》上说：要整齐划一，在于不整齐划一。也就是说有等差才能治理。说的就是这个道理。
在荀子看来，人民在政治上的地位是高于国君的，但是在行政上，必须采取一种有差别的方式来运行。这种差别所造成的贫富贵贱，则成为有序社会的必然，但这种贫富贵贱是相互包容的，而不存在人格上高人或低人一等的相互排斥。
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