轴点无执有非有，虚实相济无不无
匆匆一会，带回来巨量的信息。虽然许多内容在不同的场合，对着不同的人，轩源都是一如既往说着同一个太极理法，但每一次静静聆听，都有一丝丝新的感受。
虽然有人说轩源说的太多了，谈得太虚了。但正如太阳每天从东边升起，日复一日，年复一年，才有万物生长。太阳不升起，世界就冷寂了。
结束集练已近正午，因下午蒲谷子他们另有安排，赶不及聚餐，众人便各自散去。兴隆小珠也赶回金都。
第二天，小珠与兴隆商量，蒲谷子他们还在南城几天的，趁这个机会，下午收工后坐大巴回南城，跟跟蒲谷子学习按摩的手法，兴隆觉得是个机会，小珠便联系轩源、蒲谷子，得到他们支持。第二天晚饭后即赶回城，单程两小时，到旅馆时赶上他们在外吃完晚饭刚回来。
薛锋一见到小珠，那双圆溜溜的眼睛很精灵，眼皮不眨蹦出一句：“招财进宝！”不知什么时候手里拿着个苹果递过来给小珠。
小珠被他逗笑了，接过苹果笑道：“薛锋，看你这么开心，得了什么法宝呀？”
薛锋眼眨眨：“这两天师父解决了我很多疑问，刚才我还问师父一个尖锐的问题，在等师父解答呢！”
小珠向轩源及蒲谷子、慧明、杨旭问好，大家回应后继续交谈。
“我们拥有的这些'有’，在宇宙法则中，只是虚幻的存在，会消亡的，世间'有’实为虚。我们心中没有天地，没有与天地的相连、相融，独立于天地之外，是为独夫。这种存在是可怜的、渺小的、短暂的。”
“只有融入宇宙的宽广无边，才拥有它美妙的创生。宇宙虚空，看不见，摸不着，那能量态、信息态，却是宇宙创生万物的共性，那才是真实不虚的。人大多执于物迷，执于时空，执于虚幻……让这一切'死’掉，真实的生命才会萌发。”
蒲谷子则在中医理论上，对轩源这“生死观”补充了说法：“中医古籍中，一直是这样写的：'轻清上升是为天，是为实；重浊下降凝为地，是为虚。’而后来的医科书，却把'是为实’，'是为虚’去掉，造成现在认识上的矛盾与混乱。”
“因我们往往把看得见摸得着的东西视为实，而中医却是把凝聚的，下沉的疾病，与物质世界同样状态的东西视为虚证，（虚证是指阴气过多，阳气过少，肿瘤、痰核、风寒、消化不良、大便干结等。实证是指阳气过亢，多在精神方面表现，实证多为上火、口疮、失眠、精神病等），这就造成了我们认识世界所举的虚实，与中医的辨证虚实，产生了相悖的意思……”
轩源也一直奇异于虚实的模糊说法，对蒲谷子这个说明很有兴趣：“那么中医所认为的虚，其实是我们一直以为的实。而佛家金刚经云：一切有为法，如梦幻泡影……佛家与医家，在这个虚实的理解上，是惊人的一致！”
“这样我终于解开一个结，我们对虚实的理解，因受教育及现代科学的实证思想，将事物在实验室中分析解构明辨的观察，将可视，可举证，可数据化等等现象视为实，但此实非彼实。”
“古人真正的理解是，所见所触俱为虚，只是此时此处的显像虚相，实相是虚空！所以我们打拳，用身子打是虚幻的，是假的，融入虚空才是道体的呈现！”
这也是太极拳好玩的地方。虚虚实实，就这样变幻着世界这个魔方，太极颠倒颠，当重新解读这个熟悉的世界，生出新世界的解读，哪个才是真实？
轩源哈哈笑着，转向小珠：“小珠，我们将你师叔让给你了！抓紧机会好好学吧！”
说罢站起来，拉过薛锋和杨旭，与他们推手：“你们这次过来，一定要搞清楚什么是零状态，为什么要零状态，如何做到零状态！”三人便互动起来。
这边蒲谷子与小珠说按摩。
按摩的理念，蒲谷子与小珠在网上已有说明，小珠请教蒲谷子，为着是实际的操作。
蒲谷子教小珠点、按、揉、提、搓、拿、挑、拍、指走、肘滚等手法的意思，用手部哪块肌肉去拿提患者，如何接触点不离开，按其筋膜通其气，并让慧明趴在床上做范本，让小珠跟着做……
那边，不时传来薛锋与杨旭欢乐的声音，又是轩源将他们轻描淡写地或挥或发。
“练拳首先，要有轴，但明白了轴的意思后，就不能执着于轴。你打拳太在意轴了，就僵硬不自在了。推手死死要着这条轴，就变成实轴了，就与对方顶牛了。你过来，我放松，我是有轴的呀，但我的轴是虚的，是随你变化的，这个大斜飞就是随你变化出来的，我不是执着我原来那条轴去做的嘛！”
“如果执着于这条轴，对方过来就顶上了，就没有变化了嘛。你过来，我被你推动，我的轴从前四十五度变成后四十五度了，你也起根了，我身体上的招式手法才可运用上来嘛。”
“还有，人家说有轴，你就非也要有轴吗？我现在没有轴了，我有点啊！你玩你的，我玩我的不就好吗！”
“练了轴之后，不要实轴，要虚轴。当你明白你的轴既有实，又有虚的时候，就不要这轴了，因为这不是最高阶段。要练点。”
“练了这个点，就要舍弃这个点！比如我告诉你了，我丹田这里有个点，我的东西就是从这个点出来的。你推我这里，如果我要这个点了，你也能感觉到，我就危险了。我不要这个点，你就算知道这里有个点，你也摸不到！为什么？”
“因为如果我执着名相，执着于我有这个点，这点与我周身，就是实连了。实连，就有象有相，你就摸到我了嘛！”
“那如果我是虚连的，这个点与周身其他所有的点是虚连的，你摸进来像摸空气，你摸不到但又感觉有，你说有吧又摸不着，这是不是就没有这个点了？所以它是若隐若现，似有若无的！练了这个点，就不要执着这个点，实连就执着了嘛。虚连，这个点还在的，但对方摸不到，就没有了嘛！”
“所以不要执着于名相，你看我这个，手挥琵琶，如果我执着于此，就是一个手挥琵琶。但我这手挥琵琶是虚虚的，你以为是手挥琵琶，一过来，我一变化就是扑面掌了，或者一变化就是扇通臂了，这是手挥琵琶，又不是手挥琵琶，它会变化的嘛！”
“你执着于这个手挥琵琶，那就永远都是手挥琵琶，你就受这个手挥琵琶的限制。”
“零状态，你执着于这个'零状态’，你的零状态就着相了嘛！变成一个实墩墩的圆球那样的，充满所谓掤劲，这就不是零状态呀！你在后面抱紧我，如果我充满掤劲，你是不是抱得更实啊？你抱紧我我就收小这个点，就这个小点一转，就解了嘛，为什么还要原来那个臭皮囊呢？”
“所以有这个点，是实；点是虚连的，为虚。”
便以这轴的虚与实，点的虚与实，让薛锋感受。
薛锋也很机灵，很快调出安静的状态，并能随进而虚，肩手不落力了，轩源满意地拍拍他的肩膀。
“回去好好感受这零状态，从点点一样轻，点点一样松，点点一样空着手，会容易感受些。不要受那么多迷惑，听那么多说法。”
薛锋即说：“我本来是不听那些说话的，但最近听了几个都这样说，一个你不听，两个三个都这样说，三人成虎啊！我就产生些疑问了。”
轩源面容有点严肃：“三人成虎，三人能杀死人了！”
边说边坐下来，怅然若思。