陈嘉映：烦、操心、关切 / 开普饭

西方哲学一直无法常识化解析存在的终极哲学意义,原因就在于他们的逻辑认知是模棱两可于线型和螺旋型的,只有借助阴阳互根的绝对辩证认知,他们才能通过把存在明确区分为主观存在与客观存在而建立终极自圆其说的逻辑 ...

人的一切思想都由自我意识这一原点按照借假名真的强名机制泛化而来,这是一个持续通过形而上学思考打破一切逻辑天花板的过程,目标指向终极实现人的物理自由和思想自由,但这个认知既内涵终极本体论,又内涵终极认识 ...

从批判性反思的角度审视哲学常识化转向命题,不难常识化发现,这需要用自主建构的一整套常识化的基础概念体系对旧哲学进行整体性颠覆才行,然后才能用终极说服力吸引并激活世人整体麻木的眼球儿,所以哲学常识 ...

任何不能终极自圆其说的思想都必须适时转向,包括哲学,而哲学转向不过是基础认知体系的颠覆式创新而已,它的创新极点,就是人的可复制性的终极自圆其说能力.

他教给我们:我们是怎么看待快乐的.怎么看待世界的.怎么看待友谊或者爱情的.--我们总是看不见这个世界的真相.维特根斯坦的意思是这样的:哲学通过消除掉这些迷惑,最后看到我们实际上是如何看待这个世界的. ...

文|陈嘉映 ▍快乐与利益把快乐和善好等同起来,认为人生的目的就是追求快乐,被称作"快乐主义".快乐主义者并不否认,在现实生活中,我们不能一味快乐,而是不得不经常去做很不快乐的事情 ...

陈嘉映,1952年生,曾先后任教北京大学哲学系.华东师范大学哲学系,现为首都师范大学哲学系特聘教授.著有<海德格尔哲学概论><从感觉开始><无法还原的象><哲 ...

多半时候,一句话里用上的是一对反义词中的一个,两个同时用就不成话--我们不说天冷热了,向前后走.直接说出来的是反义中的一端,反义的对称性在台后给予语义支撑.这种不在现场的(in absentia)语义 ...

十二怒汉走进审议室的时候,每个人都自以为他握有真理.通过争论,有些人认识到,他刚才错了,他刚才并不握有真理.我们会说,有些人错了,有些人刚才是对的,一些人的意见战胜了另一些人. 这说法当然不错,但容易 ...

亚里士多德对伦理学教人为善其实也有保留,他说:"但事情却是,使人高贵的诸种理论虽然似乎有力量使那些生性高尚的人归于德性,但它们却没有能力去促使大多数人追求善和美.⋯⋯想用理论来改变在性格上形 ...

本文转载自公众号:每日意图节选自陈嘉映在新华·知本读书会所做演讲导读陈嘉映,1952年出生于上海,著名学者:被认为是"中国最可能接近哲学家称呼的人".宾夕法尼亚州立大学博士. ...

"追根到底,我们是从什么源头汲来意义的呢?我们用来赋予意义的那些形式都是这样一些历史范畴,它们深深地回溯到时间的迷雾之中". -- 荣格哲学和科学都是理性的思考方式.何为理性?我 ...

"追根到底,我们是从什么源头汲来意义的呢?我们用来赋予意义的那些形式都是这样一些历史范畴,它们深深地回溯到时间的迷雾之中". -- 荣格哲学和科学都是理性的思考方式.何为理性?我 ...

陈嘉映：烦、操心、关切