王烁老师30天认知训练营学习笔记8
这篇文章是学习最后一个模块权谋的第一讲 26|势法术：极简治国策的学习笔记。
分三个部分：
1，对于本课逻辑的表述以及自己的相关学习、联想；
2，对于课程关键句段的摘录以及自己的评述；
3，想到的问题，行动的计划以及进一步的探索。
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1，对于本课逻辑的表述以及自己的相关学习、联想；
这节课程听了大概五遍吧。听的过程中，情绪蛮复杂的，有冷漠，有厌恶，有好奇，有冷峻，有悲哀，想的挺多的。
这节课程是对法家集大成者韩非子的思想的综述。韩非子的文章集结成《韩非子》，洋洋洒洒十几万言，王烁老师将其概括成势法术的框架。
韩非子师承荀子，荀子的思想基础是人性本恶，其善伪也。王烁老师在去年的认知训练营有一篇讲如何面对伪君子，解读《君主论》的课，就与此相关，而且直接依据自己的育儿经验，认为孩子小的时候绝不天真。
去年还有一课，谈困难对话，如何向别人提意见，如何接受他人意见，也引用了韩非子在《说难》中的话。由此，我想王烁老师是对《韩非子》有深入研读的。
凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。
我是认同人性本恶的，据我所知，这也是现代文明权力制衡的思想根源。但基于同样的认识，既可以建立权力制衡的体系，也可以服务于专制君王，真是很讽刺的一件事。
关于人性，自然还有不同的看法，孟子提倡性善说，傅佩荣老师解读孟子强调的是人性向善，而不是本善。告子认为人性无善无恶。《论语》则记载孔子对人性的论断如下：
“君执柄以处势，故令行而禁止。柄者杀生之制，势者胜众之资。”
关于势有几个要点：
第一，与其被人爱戴，不如被人畏惧。
第二，必须垄断权柄。
第三，赏罚必须无远弗届，不容许有法外之民。
如果有这种人，“赏之誉不劝，罚之毁之不畏，四者加焉不变，则其除之。”
凡术也者，主之所以执也；法也者，官之所以师也。术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。此人主之所执也。法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。此臣之所师也。
简单地说，法是公开的赏罚，术是深藏的权谋。
2.4 立可为之赏，设可避之罚。什么是可为，什么是可避，都要清清楚楚公开明白。
人太复杂、难知、多变，“其心难知，喜怒难中”。所以君王在洞察人是怎么回事之后，就不再去做识人这件费力不讨好的事情，而转入外部视角：“以表示目，以鼓语耳，以法教心”。不管每个人自己看到的、听到的、想到的是什么，君主用稳定的、公开的、清楚可识别的信号驱动大众。
人主之道，静退以为宝。不自操事而知拙与巧，不自计虑而知福与咎。是以不言而善应，不约而善增。言已应，则执其契；事已增，则操其符。符契之所合，赏罚之所生也。故群臣陈其言，君以其主授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。
秘不示人的关键就是自己不表态：不说话，不做事，不出主张，静静地听他讲，不是只听一方讲，要兼听。谁也不能白讲，讲完就得做，做完要算账，说多少就得做到多少，不达标要罚，超标也要罚，因为最重要是名实相符。于是你便无所不知，无所不能，帝业已成。
2.6 用现代博弈论的框架来看韩非的法、术，可以说韩非认为法是协调游戏，术是零和游戏。
治国毕竟要做蛋糕，协调凝聚整个系统的智慧和力量把目标实现，所以得有法来担当协调功能；驭人则是分蛋糕，人们之间完全是利害关系，而且是你所得是我所失的零和游戏。
韩非说，“君臣之交，计也。君臣也者，以计合者也。”君臣之间纯粹是彼此算计。博弈论严格证明了零和游戏中的均衡打法就是随机性，让对手无法预测你的下一步。
在2000年前，韩非子已经洞察了这一切。君王治国，既要协调系统实现目标，也要与所有人斗争保有权位，韩非把协调游戏和零和游戏，从君王治国术中分别提取出来，又各自推到极处，又冰火同炉。
还有些具体的配套打法，比如“众端参观”也就是兼听，比如“疑诏诡使”也就是让下属疑神疑鬼，以为你随时随地都派人盯着他，其实你哪里有那么多人手，比如“挟知而问”也就是揣着明白装糊涂，比如“倒言反事”就是故意说反话诈出对方实话，等等等等。
“历史周期律”是指世界上任何一个国家的政权都会经历兴衰治乱，往复循环呈现出的周期性现象。极端的不公导致社会的崩溃，从而达到新的相对公平，周而复始。
中国的历史周期律问题，是1945年黄炎培先生在延安向毛泽东提出的问题。黄炎培先生问毛主席，中国共产党能不能跳出历史上"其兴也勃焉，其亡也忽焉"的历史周期律。毛泽东同志回答说：行，这就是民主。
毛泽东:
“我们已经找到新路，我们能跳出这周期律。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”
黄炎培:
事后他写下了自己对毛泽东答话的感想：“我想：这话是对的。只有大政方针决之于公众，个人功业欲才不会发生。只有把每一地方的事，公之于每一地方的人，才能使地地得人，人人得事，用民主来打破这个周期律，怕是有效的。”
说到这里，我们清楚地看到皇上转了一个弯。
皇上的思维原来似乎是直线的，他想多敛钱，多练兵，从而消灭反叛者。在敛第一个、第二个、甚至第七八个一百万的时候，这种思维还对头，银子多了，兵也多了，叛乱也开始平息了。但是这条路越往前走越不对劲。
敛钱敛到第十几个一百万的时候，老百姓加人叛乱队伍的速度和规模陡然上升。皇上新敛到的那些钱，还不足以平息新制造的叛乱。
我们可以想象一个U形山谷，从侧面看，崇祯领着官府的大队人马一路压将下去，挤压出更多的钱粮和兵员，镇压各地的叛乱，并且取得了一些成绩。
不过越往后越费劲，最后他撞到了谷底。这时候，他的努力便造成了完全相反的后果。
沉重的赋税压垮了农民，逼出了更多的反叛者，叛乱的规模和强度反而开始上升了。
崇祯和明朝就是被这个U形弯勒死的，因此，我把它称为“崇祯死弯”。
---引自 吴思：王朝末日中的“崇祯死弯”
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