尹锋：风水讲座——察砂（三）

风水讲座——察砂（三）

尹锋

三、前朝后乐

朝既指朝案，是朝山和案山的合称。案山宜近，朝山宜远。堪舆学认为，真龙行度落脉结穴，必有真气凝聚之处，如王者身怀万邦而燕息。明堂宽绰，池湖缭绕，远山近水，朝揖夕聚，千源万脉，总归一处。远者千里迢迢而来，与融结之处遥遥相对，俯伏拜揖之状是为朝山；近在穴前如如玉几弯月等状者，是为案山，《地理人子须知·砂法》中云：“夫曰朝案，皆穴前之山，其近而小者为案，远而高者称朝。”可见朝案即可证龙之真假，龙脉之行，起伏剥换，融聚何处，殊难寻踪，识得朝案，则知龙脉止息之处。《地理人子须知·砂法》又云：“既生成之龙穴，必有自然之朝应。”穴位视朝案高低而定，迎朝若高则点穴宜在高处，迎朝若低则宜在低处点穴。朝案既真，其穴必贵。《疑龙经》云：“如有朝迎性情真，将相公侯立可断。”若穴无朝案，融结必是虚花。刘谦《心经》言：“有龙穴而无特秀之朝案，乃鬼龙虚结，绝非真穴。”《地理啖蔗录》中云：“无朝有案，则案外之天清；无案有朝，则朝山之脚露。”可见若为一重案，案外见青天，子孙少绵延。若有朝而无案山遮拦，则气不收聚，而朝山之筋脚必露，主凶。

平洋之地原无朝案可寻，但平洋高一寸可言山，低一寸可言水，高田之埂即可作朝案，隐隆之中有其拱护者为佳。明朝不如暗拱，凡案外水口各处有奇峰秀水者皆为暗拱。

朝山，又名朝砂。《博山篇》云：“面前特立，名为朝砂。”《撼龙经》云：“最是朝山识正龙，高低只取朝山定。朝迎若是有真情，此是真龙断不疑。”《堪舆漫兴》云：“大都捉穴有明证，穴好朝山分外清。若是面前无真对，纵然有结力惟轻。”可见朝山是识龙真假的标志。朝山以两水夹送，峻秀有力，尖圆方正者为贵格，是为特朝，主有贵为将相之应。若前山横过，山脚分枝，枝上作朝，亦皆端庄秀丽，排列有序，重重迭迭，鳞次栉比，气象万千，此称之为横朝，主有王侯之应。若朝山孤独，如高耸尖圆秀美，亦为吉象。若倾侧破碎，低头斜飞，则主家败财散之象。故《堪舆漫兴》云：“纵有真龙朝对恶，亦须凶报不相饶。”又云：“为朝之山形不一，过我门兮不入室。翻身侧面向他人，空使有凶而无吉。”可见朝山应与主山相呼应为妙，若尖形直去，反背无顾，必是凶多吉少。若有真龙结穴而无朝山者，须众水归元，关拦有力，生气凝聚，方为吉地。

案山，又称迎砂，凡指结穴之处与朝山之间的山。《地理人子须知·砂法》中云：“穴前之山近而小者曰案……如贵人据几案处分政令之义。有案山，则穴前收拾严密，无气不融聚之患。”案山为朝山之延伸，能使穴前萦绕更为周密，气聚明堂，方显穴之尊贵。《撼龙经》云：“客山千里来作朝，朝在前面为近案。”案山最重形美，，大抵要如天上三台，或如玉几横琴，或如笔架眠弓，或如峨眉纱帽等，总之以清秀为美。如此则出文人秀士，锦衣玉带，富贵可期。若案显粗恶、臃肿、斜飞怒视、危岩压穴之形，则会出凶狠狂暴之徒。《疑龙经》云：“出入短小与气宽，皆足明堂与案山。明堂宽阔气宽大，案山逼迫人凶顽。”可见案山之势不宜狭窄，须对穴山成朝揖之势。如穴山有依案山之势，则主客颠倒，反背无情，则定有贫贱之应。案山与前朝之水，不宜顺水随势，以回环逆转为佳，方能使生气不泄。《地理泄天机》云：“第四尤嫌无案山，衣食必艰难。”无案则生气涣散，有案则财富聚集。

乐山者，穴后乐托之山。乐者，喜好之谓也。凡指横龙结穴之地，喜有此山托帐于后，撞背来龙结穴及穴星起顶者皆不论乐。廖氏云：“横龙结穴必要鬼，乐山宜后峙。”吴公云：“担凹攀鞍要乐山，切须贴背应穴场。”故乐山为枕穴之砂，不可不审。故《堪舆漫兴》云：“唯有横龙全在乐，乐山不到穴无依。”乐山有三格，为特乐、借乐、虚乐。特乐者，远远特来，挺然贴穴；借乐者，虽非特来，而横帐贴穴，不令空旷；虚乐者，既非特来，又不横绕，而低陷躲闪，散乱远旷，枕穴不著者为是。特乐为上，借乐次之，虚乐不可用矣。《堪舆漫兴》又云：“乐山托穴莫相离，如库如屏法最奇。惟有横龙全在乐，乐山不到穴无依。”其乐山之形象，不必拘于一端。惟以端然卓立，高阔帐护，有情于结穴之处，不致穴后空缺受风为吉。且乐星亦不必拘定是本身来脉之山，护卫之客山亦可作乐托之用。若得乐山之下水流到穴前，最为至贵。又穴上回头便见乐山，或明堂中见者最吉。皆须贴背，不宜远旷。