谁能替神决断生死？ | 陈童·早茶夜读
大家好，我是陈童，欢迎收听早茶夜读，立夏已过，万物勃发，每天看着窗外郁郁葱葱的树木，都感到活着才有希望，所以死刑的问题才这样复杂，杀戮才这样艰难。
法律通过罪刑相适应的原则维护公平的社会秩序，而对于一种罪行何谓匹配，往往随着社会观念而变化，大多数人都有一个朴素的共识——死刑是最大的惩罚，中国人的四大宽容之一是“人都死了”，生死面前无大事，人死万事休，这既是死刑成立的理由，也是废除死刑的理由。
死刑相关的往往是另外一些生命的凋零和陨落，一个生命永远停止了，造成悲剧的人还能继续活着。两下一对比，就会让人觉得不公平，而法律就要通过一定的刑罚来平衡这种不公平。
但加害者的生命同样一去不复返，究竟怎么样穷凶极恶的行为能够让“一切归零“的判决不后悔？
从理性的角度说，死刑并不真正解决问题，从情感上，被害者和公众可以获得“以命抵命”的情感宣泄和心理平衡，但这之后受害者家属仍要长期与痛苦作斗争，作者认为死刑也无法永远抚平受害者的伤痛，反而可能减少对被害者的保护，“在一个有死刑的社会里，社会大众很少想到要照顾被害人及其家属。用死刑去照顾他们就好了。总是在死刑存废的讨论中，被害人家属才被推到第一线当作支持死刑的理由，而他们所争取的，仍然不是上述的实质扶助。其实被害人保护与废除死刑并不相斥；废除死刑反而常常是被害人保护制度能够建立的契机。被害人的解决答案不是死刑，而是一个整合性的支持系统，用社会福利、心理辅导的系统，辅以金钱补偿，来统筹被害人的照顾。或许如作者所言“死刑并不能令我们更安全。被害人支持系统的完备，才是我们安全感的来源“。
既然实际作用有限，也许更应该关注死刑的象征意义，死亡代表生命的边界，代表一切权力、金钱和地位都失去了意义，对一切归零，经常看到大病一场后，性情大变的人，人在鬼门关走一遭，价值排序经常就有了变化。生死本是神的辖区，一个有死刑的法律体系是一个超人的法律体系，一个有权处置生死的公权力往往更有威慑力。
在一个缺乏共识的时代，对于死亡的敬畏也许可以成为社会少有的几点共识之一，而共识意味着更高的治理效率，从这个意义上说，死刑仍然有其不可替代的价值。
关于死刑的讨论是必要的，因为废除死刑与否与社会观念息息相关，如果要废除死刑，那么只有建立对生命、对公权力、对被害者保护的新的共识，死刑才可能有替代方案。
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