思辨骂人是一种技术

骂人是最原始和最直接的一种情绪宣泄，骂人的消极作用，稍后我会讲到，在这里，我先讲点骂人之术，这里我一字不漏的摘录一个网友的文字：

“骂人看来是件容易的事。但骂人之道，要有修养、有学问。有哲学、有艺术……骂人要骂得典雅，有风度、有幽默。如果张开血盆大口，赤裸裸开门见山，什么祖宗八代、猪狗牛羊、死鬼杀千刀，如是等而下之乱搞两性关系，这是拨妇式骂街，不必深谈。再者，如骂人骂得不痛不痒，不即不离，口中喃喃而不知所云，被骂者一头雾水。这是黄口小儿念经式，亦谓之不人流也。故骂人之道，最忌生吞活剥，心浮气躁，骂得人七窍生烟，斩得人刀痕累累，虽是痛快，但总谈不上艺术。故骂人之道，最似武家功夫，功夫深浅，可分之以“十段”，试论如下：

一段：“血肉横飞”式——这是骂人的外家功夫。以金戈铁马，横冲直撞；以大刀阔

斧，正面交锋。杀得性起，便以快刀斩乱麻，青菜萝卜，一概抄斩。虽是痛快淋漓，但自己亦会头破血流，故云“血肉横飞”。是谓一段。

二段：“二面三刀”式——这种骂人，稍高一级。花言巧语，指桑骂槐，颠其黑白，指鹿为马，而尽量移花接木，断章取义；亦不妨挑拨离间，穿凿附会；然后吹其毛，求其疵，再以二面三刀割之祭之，但绝不可语带下流。

三段：“金蝉脱壳”式——这种骂人，似是而非，似非而是。或故弄玄虚，或信口开

河，或虚与委蛇，或顺手牵羊，或旁敲侧击，或含沙射影。但与二段不同者，就必须删繁就简，而最后图穷匕见，巧发奇中。骂完了人，却又置身事外，不负责任，无睹后果，谓之“金蝉脱壳”。

四段：“按图索骥”式——骂人艺术到了四段，自己先要有相当学识修养。故骂人时可以详征博引，引经据典，而海阔天空，却又周密详尽，将上下古今3000年，金章玉句，谈得头头是道。文中不妨多嵌几只“金牙’（加入英、法、日文），故看来学贯中西，气势磅席，然后以万流归海之势，中间突破，一泻千里，浩浩荡荡，使人无从阻挡，无从招架，无从反驳，故云“按图索骥”。可列之入四段也。

五段：“阡陌纵横”式——自己务须壁垒森严，无隙可击。其文不但有“横的移植，纵的继承”，而且曲折迂回，声东击西，使人目迷五色。文字间藏龙卧虎，时而奇兵突出，时而妙语双关，使被骂者防不胜防，腹背受敌，只觉得草木皆兵，无以为战了。

六段：“巫山猿啼”式——到了六段，已是名家高手，不再正面冲突。使被骂者有如困于巫山蜀道，上有千岩绝壁，下有万壑争流，而又如层峦叠垒，云橘波诡，光怪陆离，变化万千；而鬼斧神工，猿啼声声，使被骂者只觉天昏地暗，心魂懊丧；而又进退维谷，故云“巫山猿啼”列入六段。

七段：“野人献曝”式——骂人艺术到了七段，则任何人的铜墙铁壁，亦可摧枯拉朽，但看来却是轻描淡写，妙手空空。被骂者挨了一掌之后，绝不流血，亦不痛痒。不料数10年后，修养够了，才猛然省悟，不由大叫一声：“气煞我也！”吐血而亡。谓之七段。

八段：“分花拂柳”式——骂人功夫，到八段，实已归真返噗。虽其已具有惊天动地、旋乾转坤之力，但其文已另有天地，而且诗论公允，谈笑间抑扬顿挫，若符节合。因其已具真知灼见，信手拈来，皆是深含哲理，以道服人，游刃有余。谓之八段。

九段：“对酒当歌”式——骂人艺术到此地步，实在已不是骂人。故其也必挥金噗玉，超凡人圣，文字间万里无云，行文如伯牙流水，阳春白雪。此时如拈花微笑，包裹天地，骤雏无形。舒之其弥六合，卷之不盈一握。约而能攀，昙花阐明。故被骂者永不知自己被骂，甚至千百年后，始被发现而大惊日：“XX人数千年前挨了骂也！”是谓之“对酒当歌”，因人生实在“几何”也。

十段：“沉默是金”式一一一人生而静，天之性也，沉默是金，言语是银，而无声胜有声。故十段之最高荣誉，应归于永不发言的——沉默的读者。”

要说骂人最毒的恐怕要属鲁迅了，谁都知道他骂人不吐脏字儿，所以，我把他骂人的方法叫做“骂人艺术”，骂人是不好，打从幼儿园的时候，老师就教导我们好孩子是不骂人的。可为什么鲁迅这种文人也会骂人呢？对，自己也得学着尝试点儿，才能知道原因，骂谁呢？就找我的第一任女友作个试验吧，几天下来，还真把她骂的不轻，要是正月初十上班的时候还看不见她，说明她已经和王朗一样被我骂死了。我要是真成了罪魁祸首，可能我也学会了这种骂人艺术。如果和大街上的泼妇一样骂人，那不属于艺术范畴，“他妈”“你妈”的词汇更是难登大雅，也不可能显示出水平，诸葛亮和鲁迅其实都不是这么骂人的，骂人要找准了对方的伤疤，狠狠一击，就可能把人激疯了，几天的尝试，不知道我的第一任女友现在是个什么样子。可别跟王朗似的，那我可就惨了，当愿她可别出事，但也不要一点反应也没有。骂人在动乱时期大多起了一定作用，就好像诸葛亮和鲁迅一样，一个骂死了王朗，一个则骂醒了千千万万的中国人，我认为鲁迅是个愤世嫉俗的人，因为他骂来骂去只骂国民政府和满清古董之流，日本人他可从来没敢骂，所以，他的骂人艺术并非世上绝顶的，更不可能像诸葛亮一样把人骂死的地步，只是其骂人艺术已经是当时乃至现代十分卓越的，他是一个彻底的文骂之人，但诸葛亮是武骂，艺术水准却是骑虎相当。骂人之所以称之为“艺术”，是因为骂人也需要一定的知识含量，没知识的人和有知识的人骂人的风格都不会相同，好像“文革”期间，有水平的骂人高手都进了中央政府局，而没水平的呢？大都在乡村、企业小吵小闹，搞得不好，还会被别人骂进监牢，骂到含冤而亡。

骂人虽毒，被骂怎么办？俗话说：谁人背后无人骂，那个人前不骂人。当自己被别人骂的时候，应该怎么对付呢？一、对骂，这种对骂的方法只适用于文骂或酸骂，也就是文人骂人的时候，应该用的这种。表现的结果是言论镇压，如果别人骂得自己都很在理，自己不吭声就表明了被骂之人是心虚了，只有通过对骂，把骂人的人用言论压下去才可以真正算作被骂的人有理。各国外交大使之间的口舌之争就是对骂的最好事例，所以，对待那些文人记者之流，必须对骂。二、沉默，俗话说“沉默是金”，谁最能沉得住气就是最有理的，记得当年王朔大骂金庸的事情还刻记于心，王朔那种武骂，看似有理，但却没有现实根据，所以那种骂法是占不住脚的，金庸表现出不理不睬的沉默方式就是对待这种武骂的最好办法。虽然骂的有理，但大家却普遍认为王朔是个泼妇，想必我这几天骂的那个人也学了金庸的方法，才让我骂的很是难堪。诸葛亮当初骂王朗时，用的是武骂，借用了泼妇的骂人技术，可王朗太笨，竟然和诸葛亮对骂起来，一个骂不过，竟然骂死在两军交战的大旗下，可见，对付骂人同样也是一种艺术，如果处理的不好，也会和王朗一样被人骂死的。

骂人是文化的一种文化语言的漏洞，是文化的一种灭亡的表现形式，被骂者更是自卑的表现，因为骂人的语言多是攻击文化薄弱环节的经不起逻辑的辩证。

比如过去的骂人的方式最狠毒，某某断子绝孙，但是到现代社会一辈子不要孩子的过得照样幸福。

比如国人是比较在乎伦理观的，我X你妈，这些是因为伦理是儒教的最核心的内容，更是宗教文化的核心内容，但是因为乱伦导致容易生傻子，所以也因为触犯法律国家禁止这个对人类发展也不好。

比如骂某人瞎子，聋子，瘸子，傻子，这种残废挖苦的骂法其实也是挺可悲的，贝多芬是傻子照样弹钢琴非常好，所以被骂者不用自卑。

当今骂人是一种社会现象知道为什么骂人，骂人的语言就可以知道这个人有没有文化，更能知道骂人者与被骂者是如何面对自己。所以想骂人都得有文化，更得有逻辑，如果没有最基础的连骂人都是最低级的。